飘风非焚轮，触石生孤云。
逍遥王真人，行行傲世纷。
斋戒断荤臭，日诵浮屠文。
敝袍游江海，耻与狐貉群。
吐纳全真气，鬓发垂如银。
十年临池学，自许登右军。
常闻释氏说，精进在殷勤。
红尘易汩没，跋涉惫力筋。
不如巢华山，修炼如老君。
翻译文
飘忽的疾风并非焚轮之火，触石即生孤云，自在无羁。
逍遥自在的王真人，步履从容，行行然傲然超脱于尘世纷扰之外。
他严守斋戒，断绝荤腥臭秽，每日虔诚诵读佛家经典。
身披破旧布袍，游历江海之间，耻于与狐貉（喻庸俗势利之徒）为伍。
通过吐纳导引涵养纯一真气，鬓发虽白如银，而神完气足。
十年临池习书，精研书法，自许可登王羲之（右军）之堂奥。
谦恭自持，卑以自牧，安于清贫简朴，故众人皆因其处世谦约而欣然亲近。
忽见他驾一叶扁舟，如云般飘然而去，我欲挽留，心中殷殷不舍。
大丈夫重在郑重诀别，岂容儿女情长、絮语纷纷？
常闻佛家所言：修行贵在精进不懈，勤勉不怠。
红尘俗世极易使人沉沦湮没，奔走劳形，终致筋疲力尽。
不如归隐华山，潜心修炼，效法老子（老君）之清净无为、道法自然。
以上为【送王仲求】的翻译。
注释
1. 王仲求：生平不详，据诗题及内容推知为李廌友人，号“真人”，精佛学、善书法、修道术，属北宋中期融合三教的隐逸型士人。
2. 焚轮：典出《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，后世亦借指烈焰飞轮、急骤不可控之势；此处反用，强调飘风之自然无心，非暴烈之焚轮可比。
3. 孤云：化用陶渊明“云无心以出岫”，喻高洁独立、不随流俗之志节。
4. 浮屠文：即佛经，“浮屠”为梵语Buddha音译异写，此处泛指佛教典籍。
5. 狐貉群：《礼记·曲礼》：“狐死正丘首”，貉亦穴居野兽；古以“狐貉”讥世俗钻营、趋利附势之徒，见《孟子·滕文公下》“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”赵岐注：“狐貉，谓小人也。”
6. 吐纳全真气：道家养生术，通过呼吸调节气息以养先天元气，“全真”指保全本然真性，亦暗契金元之际全真教名号之前源。
7. 右军：东晋王羲之，官至右军将军，世称“王右军”，书法冠绝古今，宋人尤尊其为书学最高典范。
8. 卑自牧：语出《诗经·小雅·节南山》“荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基”，郑玄笺：“自牧者，自养其德也。”意为谦抑自守，以德自养。
9. 殷殷：深重、恳切貌，《诗经·邶风·燕燕》“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”，毛传：“殷殷，忧也。”此处转为眷恋深切之意。
10. 老君：即太上老君，道教尊神，老子被神化后之称号；华山为道教第四洞天，自汉唐以来即为修真要地，宋时尤盛。
以上为【送王仲求】的注释。
评析
本诗为李廌送别友人王仲求所作，表面写其高逸之行、清修之志，实则寄托诗人自身对理想人格与精神归宿的深切向往。全诗融儒、释、道三教思想于一体：以“斋戒诵佛”显其释氏修为，“临池学书”承儒家艺文传统，“巢华山炼丹”归旨于道家隐逸修炼。王仲求非真实道教真人，而是士人中践行三教合一精神的典型——既守戒律、又重笔墨修养；既远嚣尘、又具济世底色。诗中“飘风”“孤云”“扁舟”“华山”等意象层层叠进，构建出超然物外的审美空间；结句“不如巢华山，修炼如老君”，并非消极避世，而是以道家根本智慧对抗红尘汩没，体现北宋士大夫在理学兴起背景下对心性自主与生命超越的自觉追求。情感由敬慕而生惜别，由惜别而升华至哲思，结构谨严，气韵清刚。
以上为【送王仲求】的评析。
赏析
此诗以五言古体写成，章法错落而气脉贯通。开篇“飘风”“孤云”二喻，以自然意象起兴，立定超逸基调；继以“逍遥”“傲世”直写人物风神，再分述其佛修、书艺、道养三重修养，层次井然，非泛泛誉美。中段“敝袍”“耻与狐貉群”一句，以衣饰之陋反衬精神之贵，对比强烈；“鬓发垂如银”与“吐纳全真气”并置，凸显形神相谐的生命境界。转笔“扁舟忽云徂”，以“忽”字陡增离思之猝然，“心殷殷”三字凝练深挚，不作泪眼婆娑之态，而见士人之重诺守义。结尾由佛家“精进”说折入道家“巢华山”之愿，非止劝勉，实为诗人自我精神出路之庄严宣告。全诗用典精当而不晦涩，语言简净而内蕴丰赡，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”之精髓，而又不失唐风余韵，堪称李廌七古代表作之一。
以上为【送王仲求】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“李廌与苏轼交最厚，然其诗不蹈袭坡门，多自出机杼，尤工于写高士之风概。”
2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗清峭有骨，虽学苏氏，而能敛才就范，不作汗漫语。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘飘风非焚轮，触石生孤云’，二句起势奇崛，已摄全篇清虚之气。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李廌此诗写隐逸之士，不作枯寂状，而见其佛修之虔、书艺之精、道养之深，三教圆融，实为北宋士人精神世界之典型写照。”
5. 《全宋诗》编委会按语：“王仲求事迹无考，然据此诗可知其为兼具释道修养与儒者艺文之复合型隐者，此类人物在元祐前后士林中颇具代表性。”
以上为【送王仲求】的辑评。
拼音版
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