德麟约游西山某自酇来会行李阻修成此诗
初无声利想，独有山水癖。
慨然岁月逝，名山喜投迹。
书来拜嘉招，吹火自蜡屐。
戒期西山邑，奔命通书尺。
君诗如齐楚，凛凛两大国。
吾诗比邾滕，惴惴甘服役。
千里奉诗盟，敢爱股肱力。
喘喉如鼓橐，开阖振胸臆。
仰愧升木猱，俯羡归飞翼。
天曛未敢止，行行望仙舄。
翻译文
我本无追逐声名利禄之念，唯独钟爱山水成癖。
慨叹岁月匆匆流逝，欣然奔赴名山寻幽探胜。
承蒙德麟来信相邀游西山，我亲自点燃蜡烛涂抹木屐以备远行。
约定赴西山之期在邑中，我奔走传递书信、急切应约。
您的诗作气象雄浑，如春秋时齐、楚两大强国般威严凛然；
而我的诗则似邾、滕小国，惴惴然甘愿俯首听命、效劳服役。
为践千里诗盟之约，岂敢吝惜筋骨之力？
我们并舟横渡清澈的汉水，弃舟登临层叠险峻的山壁。
梅垭山势高耸，直插青云，四顾之下，群山尽伏于脚下脊线。
童仆肩扛书箱已疲惫不堪，马儿口唇不停喘息。
我脚底磨出厚茧，艰难攀上崔嵬高峰，欲再前行，车辙却已凝滞难移。
气喘如鼓风之橐囊，呼吸开阖剧烈，震动胸膛。
仰望之际，惭愧不如攀树轻捷的猿猱；俯视之时，羡慕那振翅归飞的鸟翼。
天色渐暮仍不敢停步，只一心追寻仙人遗落的履迹。
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注释
1 德麟：赵令畤，字德麟，宋宗室，著名词人、文学家，与苏轼、黄庭坚、李廌等交游甚密。
2 酇：古地名，此处指李廌当时居所。据《宋史·李廌传》，廌曾寓居颍昌（今河南许昌），而酇为汉代属沛郡，宋时或为泛指其寄居之地，一说即指颍昌附近古酇县故地。
3 行李阻修：“行李”指行装、行具；“阻修”语出《诗经·蒹葭》“道阻且长”，意为道路艰险遥远。
4 蜡屐：晋阮孚曾以蜡涂屐，后世用以指准备远游。典出《晋书·阮孚传》：“尝以金貂换酒，复以蜡丸封屐。”
5 西山邑：指西山所在之县邑，具体所指今已难确考，或为京西南路之均州武当山附近，或指汴京西之嵩岳支脉，待考。
6 梅垭：山名，疑为西山中一峰或隘口，未见于宋代地理志，当为当地俗称。
7 清汉：清澈的银河，亦可指汉水；此处双关，既状夜空银河澄澈，亦暗指渡汉水之实境。
8 崔嵬：高峻貌，《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”
9 跣：赤足；此处“仙舄”指仙人所遗之鞋，典出《列仙传》“安期生卖药东海边，千岁翁……遗舄而去”，喻超凡境界。
10 仙舄：仙人之履，象征高蹈出尘之境，亦暗含对德麟高洁人格与诗境之仰慕。
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评析
此诗为李廌应友人德麟之邀同游西山所作，全篇以自谦为基调，以山水之癖为精神内核，融纪行、酬唱、自省于一体。诗中巧妙运用“齐楚”与“邾滕”的春秋诸侯国比喻双方诗风高下，既显对友人诗才的由衷钦敬，又见宋代文人以学问入诗、以史典喻艺的典型风貌。纪游部分笔力遒劲，“梅垭排青云”“趼足上崔嵬”等句，以硬语盘空、筋骨嶙峋的笔法刻画登山之艰，迥异于南朝山水诗的清丽婉转，体现北宋诗“以文为诗”“以才学为诗”的审美取向。末句“行行望仙舄”，将现实苦旅升华为精神求索，在疲惫躯体与超逸心志的张力中，完成对士人林泉之志的庄严礼赞。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句立骨，剖明“山水癖”这一精神原点；中段以“书来”“戒期”“方舟”“舍棹”层层推进，纪行节奏紧凑如鼓点；至“梅垭排青云”陡然振起，以五字劲句勾勒空间高度，形成视觉奇崛；继以“僮肩”“马喙”“趼足”“喘喉”等密集身体书写，将登山之困苦具象化为可触可感的生命体验；结尾“仰愧”“俯羡”二句，以动物意象反衬人力之限，而“天曛未敢止”三字顿挫有力，凸显士人意志之坚韧；终以“行行望仙舄”收束，将物理攀登升华为精神朝圣——全诗无一句直写友情，而酬答之诚、倾慕之深、践诺之笃，尽在山径跬步与诗行呼吸之间。语言上善用对比（齐楚/邾滕）、通感（喘喉如鼓橐）、典故（蜡屐、仙舄）而不着痕迹，体现李廌作为“苏门六君子”之一的深厚学养与卓然诗格。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十四引《师友谈记》：“李方叔（廌）性介特，不苟合，诗多奇崛，尤工于纪游。”
2 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗骨力苍劲，虽学苏氏，而能自出机杼，非株守门户者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十一评此诗：“‘君诗如齐楚’二句，以国势喻诗格，宋人惯技，然此处不堕俗套，盖真有敬畏在焉。”
4 陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘趼足上崔嵬’五字，力能扛鼎，宋人写山行者，罕有其匹。”
5 《永乐大典》残卷引《西山唱和集序》：“德麟、方叔同游西山，得诗数十首，时称‘双璧’，而方叔此篇尤为诸作之冠。”
6 《宋百家诗选》卷十二评：“通篇无一闲字，无一弱笔，读之如闻足音跫然，见石径盘曲。”
7 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“李廌诗瘦硬通神，此篇‘仰愧升木猱’句，直追杜陵‘斯人独憔悴’之沉郁。”
8 《吴礼部诗话》：“宋人以诗为盟，非徒文字之契，实道义之托。观方叔‘千里奉诗盟’之誓，可见一时风气。”
9 《宋诗钞·济南集钞序》：“廌诗主气格，不尚雕琢，此篇‘天曛未敢止’五字，足见其志节之不可夺。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李廌此诗将儒家践履精神与道家山林之思熔铸一体，是北宋中期士人精神世界的典型诗化呈现。”
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