丙子岁三月十有二日游嵩山宿峻极中院时天气清朗山月甚明因以阴壑生虚籁月林散清影为韵诗各六句

1．丙子岁：北宋哲宗元祐元年（1086年），干支纪年为丙子。

2．三月十有二日：即农历三月十二日。

3．嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封，道教、佛教名山，峻极峰为其主峰。

4．峻极中院：嵩山峻极峰下寺院，北宋时为僧道共居修行之所，亦为文人雅士游宿之地。

5．阳崖：向阳之山崖，与“阴壑”相对，体现山势阴阳向背之地理特征。

6．窅窕（yǎo tiǎo）：深远幽邃貌，见《楚辞·九歌》“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”，此处状山势回环深隐。

7．披榛：拨开丛生的荆棘灌木。榛，丛生灌木，喻山径荒僻难行。

8．舆马：车与马，代指通行之具；此处谓虽有车马，仍需披榛而过，极言山路之险隘。

9．缘云：依循云气升腾之势而上，形容山势高峻入云，攀登如蹑云而行。

10．真境：佛道术语，指超越尘俗、契合本真的清净境界；此处既指峻极中院所在之清绝山水，亦含禅悦道悟之意。

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本诗为李廌游嵩山峻极中院时所作，属纪游写景兼悟道之作。全诗紧扣“阴壑生虚籁，月林散清影”之韵题精神，虽未直写月色与空籁，却以“阳崖”“重阴”“幽寻”“真境”等意象暗蓄阴阳相生、动静相成之理。前二句写行进之艰与路径之奇，第三句“坐觉真境寂”为全篇枢机，由外而内、由动入静，自然引出“悟赏心”的哲思升华。语言凝练古健，承宋人尚理而不废意境之风，于简净中见深致，无堆砌典故之弊，有陶谢遗韵而具北宋士大夫特有的理性观照。

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李廌此诗以十六字韵题为纲而能不拘泥于字面，善用反衬与留白：题咏“阴壑”“月林”，诗中却从“阳崖”“重阴”起笔，以明暗、向背、动静之对照，构建出立体的空间感与哲思张力。“披榛过舆马，缘云得幽寻”一联尤见功力——“披榛”显人力之坚韧，“缘云”彰自然之高渺；“过”字写实，“得”字传神，将艰辛跋涉升华为精神抵达。“坐觉真境寂”五字如钟磬余响，戛然而止，却以“寂”字统摄全篇：非死寂，乃万籁俱寂中灵府洞开之寂；非空无，乃去尽浮华后天机自现之境。末句“兹焉悟赏心”，不言何所悟、何所赏，而“悟”与“赏”并置，揭示宋人“以心观物、因物证心”的审美范式。通篇无一月字，而月华清影已浸透纸背；未着一籁字，而虚籁之音已在静默中汩汩流淌。

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1．《宋诗纪事》卷三十四引《嵩山集》：“李方叔游嵩，宿峻极中院，月明如昼，遂拈‘阴壑’‘月林’为韵，诗成，同游者叹其清迥拔俗。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“李廌诗不多见，然如‘坐觉真境寂，兹焉悟赏心’，语浅而旨远，有唐人风致，非南宋江湖末流所能仿佛。”

3．《四库全书总目·济南集提要》附论李廌诗云：“廌师苏轼，然诗格清峭，不蹈其雄放之辙，此篇尤见静观自得之功。”

4．朱熹《诗集传》后序尝称：“方叔嵩山诸作，以少总多，以静制动，足为理学诗人之先声。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论李廌条下指出：“其纪游之作，常于简淡中藏玄机，如峻极中院诗，不言月而月在，不言籁而籁生，深得‘不着一字，尽得风流’之妙。”

以上为【丙子岁三月十有二日游嵩山宿峻极中院时天气清朗山月甚明因以阴壑生虚籁月林散清影为韵诗各六句】的辑评。