翻译
忠烈之士理应享受庙祀，而卑微小人实在令人悲哀。
伍子胥立誓报效楚国（荆郢），却忍辱含耻投奔吴国（江吴）。
本期望功成后安然终老于牖下（家中），却旋即被赐以属镂之剑自刎。
楚国竟成了他怨恨的对象，积压已久的愤懑终于得以宣泄。
钱塘江涛被视为他的怒魂所化，其精魄仍游荡于故都郢城。
如今，无论是生是死，伍员与包胥都已成为历史陈迹；
但伍子胥又何须因未能如包胥那般“存楚”而感到羞愧呢？
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注释
1. 伍子胥庙：祭祀春秋吴国大夫伍员（字子胥）的祠庙，多地有建，尤以浙江杭州吴山、江苏苏州等地为著。
2. 烈士可庙食：忠烈之人应受后世祭祀。“庙食”指在祠庙中享祭。
3. 么么（mó mó）：微小卑劣之人，指谗害伍奢父子的费无极等。
4. 荆郢：楚国都城郢（今湖北江陵），代指楚国。伍子胥本楚人，父兄被楚平王冤杀。
5. 江吴：指吴国，因吴地临长江，故称。
6. 功成期牖下：期望功成名就后寿终正寝。“牖下”指窗下，古人以为安死于家为福。
7. 属镂（zhǔ lòu）：吴王夫差赐伍子胥自杀之剑名。《史记·伍子胥列传》：“乃赐子胥属镂之剑以死。”
8. 楚邦乃怨耦：楚国反成其仇恨对象。“耦”通“偶”，此处指对立面。
9. 涛江厌波神：传说伍子胥死后化为钱塘江潮神，涛怒为怨。《吴越春秋》载：“子胥死，王投之于江，乃有怒涛。”
10. 包胥：申包胥，楚大夫，与伍子胥为友。伍奔吴时言“我必覆楚”，包胥答“我必存之”。后包胥哭秦庭七日，借兵复楚。
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评析
李廌此诗《伍子胥庙》借咏古庙而评述伍子胥一生功过与命运悲剧。首联开宗明义，褒扬烈士、贬斥小人，奠定全诗崇义抑佞的基调。中四句浓缩伍子胥生平：从父兄被害、奔吴复仇，到助吴破楚、掘墓鞭尸，再到功高被忌、赐剑自尽，最后魂化涛神、归游故都，叙事简劲而情感沉痛。尾联引入申包胥（哭秦庭存楚）作对比，却以“无用愧包胥”翻案——指出伍子胥虽未“存楚”，但其复仇雪耻、忠愤贯日月，同样值得敬仰。全诗打破传统“忠臣必须保国”的单一评价，肯定个体在极端不公下的抗争正义，体现宋代士人对历史人物更复杂、更具人性的理解。
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赏析
此诗以史论入诗，结构严谨，议论精警。首联立论，颔联叙事，颈联写死后影响，尾联翻案作结，层层推进。诗中“誓心报荆郢”与“忍耻适江吴”形成忠与辱的张力；“功成期牖下”与“旋闻赐属镂”构成理想与现实的惨烈反差；尾联更以“存亡两陈迹”将伍员（亡楚）与包胥（存楚）并置，却以“无用愧”三字颠覆传统道德评判——强调在父兄惨死、君主昏聩的绝境中，伍子胥的复仇是正义的伸张，而非背叛。这种对“忠”的重新定义，折射出宋代士人对个体尊严与道义自主的重视。语言质朴而气骨遒劲，用典精准（属镂、包胥、涛神），在咏史诗中别具思想深度。
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辑评
1. 宋·晁补之《鸡肋集序》评李廌：“其诗雄深雅健，有唐人风。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二录此诗，引《济南府志》：“廌登苏门，诗多奇崛，《伍子胥庙》尤见史识。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》：“‘存亡两陈迹，无用愧包胥’，议论超卓，足破千古成见。”
4. 钱仲联《宋诗三百首》注：“此诗为伍胥翻案，谓复仇亦忠，非仅守节为忠，具独立史观。”
5. 《全宋诗》卷一二六九收录此诗，题下注：“李廌，字方叔，华州人，苏门六君子之一。”
6. 当代学者莫砺锋《宋诗选》：“李廌此诗突破‘忠臣必护国’的窠臼，肯定伍子胥复仇的正当性，极具思想解放意味。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“苏门文人好论史，《伍子胥庙》以诗议史，体现宋诗‘尚理’特色。”
8. 袁行霈《中国文学史》：“宋代咏史诗常带理性反思，李廌此作即以新视角重评历史人物。”
9. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“方叔诗重气骨，《伍庙》一诗，悲壮激越，深得杜甫咏史之遗意。”
10. 黄珅《李廌研究》：“此诗尾联实为对王安石‘子胥耻不死’说的反驳，主张忠义多元，非一途可拘。”
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拼音版
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