隐君扁舟离五湖，初闻邑子惊陶朱。
多金不用五㹀术，高阁惟藏万卷书。
牙签玉轴比四库，缥帙锦囊过五车。
河间阙遗应复购，汲冢蠹简嗟无馀。
碧山学士解传业，黄卷古人相与居。
谢庭芝兰信灵秀，窦家椿桂皆芬敷。
异时联华陟严近，白虎东观文石渠。
愿待善本校中秘，毋令后儒争鲁鱼。
翻译文
隐逸之士驾一叶扁舟悄然离开五湖，初到此地时，当地百姓惊讶地发现，这位清贫的高士竟如昔日巨富陶朱公般令人瞩目。他并不倚仗聚财致富的“五㹀术”（喻指经营谋利之术），而唯以高阁珍藏万卷典籍为荣。书架上牙签标目、玉轴装潢的典籍可与皇家四库比肩；缥色书衣、锦囊包裹的藏书数量，更远超古之“五车”之量。汉代河间献王所搜佚书，今当再加访求；汲郡魏襄王墓出土的竹简虽经整理，却已残缺散佚，令人慨叹无余。碧山学士（指李廌师事苏轼，亦自许承继斯文正统）深解儒学真传，日日与黄卷青灯、往圣先贤神交共处。谢氏庭前芝兰，自然灵秀挺拔；窦氏家门椿桂，亦皆芬芳繁茂（喻门第清雅、家学昌盛）。朱红栏杆、翠绿屋瓦映照澄澈碧空，秋日山林与晚照相映成趣，枝叶扶疏，静穆和谐。寒溪潺潺，送明月自幽谷升起；白云悠悠，随清风悄然生于座隅。道山三馆（宋翰林院、史馆、昭文馆合称，为国家修书重地）森严禁限，士人难入；而山中此等读书之乐、林泉之适，却是馆阁清贵之所不可得者。他日若能并列朝班、同登显要（联华陟严近），进入白虎观、东观、文石渠等皇家藏书修史重地，愿以善本精校中秘典籍，务使典章不讹、文本无误，免得后世儒者为字句歧异而争执如“鲁鱼亥豕”之谬。
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注释
1 “五湖”：泛指太湖流域或江南水乡，常借指范蠡功成身退后泛舟隐居之处，暗喻李廌师承苏轼后淡泊自守之志。
2 “陶朱”：范蠡助越灭吴后化名陶朱公经商致富，此处反用其典，谓隐士虽无货殖之术，却因德望学问令人惊敬如陶朱。
3 “五㹀术”：㹀（bì），古同“豮”，指阉割之猪；“五㹀”或为“五羖”之讹，然宋人多引作“五㹀术”，疑指《史记·货殖列传》所载“畜牧五牸”之类经营之术；此处泛指聚财谋利之方，与下文“高阁藏书”形成价值对照。
4 “牙签玉轴”：唐代以来对珍贵图书装帧的美称；牙签指插于卷轴端的象牙标签，玉轴指以玉为轴的卷轴，极言典籍之精良。
5 “四库”：非指清代《四库全书》，而是借汉唐以来“四部”（经史子集）藏书之制，喻藏书完备、分类精审。
6 “五车”：典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，后以“五车书”喻博学多识，此处反衬经史阁藏书远超常量。
7 “河间阙遗”：指西汉河间献王刘德广购先秦旧书、补辑佚文之举，象征官方重视文献抢救。
8 “汲冢蠹简”：指西晋咸宁五年（279）汲郡魏襄王墓出土大批竹简，经荀勖、束皙等人整理为《竹书纪年》等数十种古书，然多虫蛀残损，“嗟无馀”谓文献散佚之痛。
9 “碧山学士”：李廌号“齐南先生”，曾居长社（今河南长葛）碧山，自署“碧山学士”，亦暗寓承续欧阳修、苏轼以来的中原文献正统。
10 “鲁鱼亥豕”：语出《抱朴子》，因隶书形近致讹，“鲁”与“鱼”、“亥”与“豕”字形相似，故以“鲁鱼亥豕”喻古籍传抄刊刻中文字讹误，强调校勘之必要。
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评析
此诗为李廌咏其师友或自述志趣之作，题为《经史阁》，实为一座精神殿堂的礼赞。全诗以“藏书”为枢机，贯通隐逸之高洁、学术之尊严、家学之绵延、林泉之真乐与庙堂之责任，结构宏阔而脉络清晰。前八句铺写经史阁之实（藏书之富）、之质（校雠之精）、之源（汲古之勤），中四句转写主人之德（承学有自）、之家（门风清劭）、之境（山水相谐），后六句升华至士人理想——由山林而通庙堂，由守藏而主校雠，最终落脚于文化传承之使命：“毋令后儒争鲁鱼”。诗中大量用典而不晦涩，意象典雅而气韵流动，尤以“寒溪送月出幽谷，白云因风生坐隅”二句，静中有动，虚实相生，将学者心境与自然节律浑然相契，堪称宋诗理趣与意境融合之典范。全篇无一句直抒胸臆，而士人风骨、学术担当、文化自觉跃然纸上。
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赏析
《经史阁》是李廌集中极具代表性的咏志诗。其艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“五湖”之远、“幽谷”之深、“高阁”之峻、“道山三馆”之严，构建出从江湖到庙堂、由自然入人文的立体场域；二是时间张力——上溯河间、汲冢之古，中承谢庭窦桂之家学传统，下启“校中秘”“待善本”的未来使命，使全诗具有深厚的历史纵深感；三是价值张力——“多金不用”与“万卷惟藏”、“山中此乐”与“彼所无”的对照，凸显宋代士人以学问为性命、以校雠为职志的精神高度。诗中炼字精警，“送月出幽谷”之“送”字赋予寒溪以主体温情，“生坐隅”之“生”字使白云恍若心绪外化，皆见宋人“以禅入诗”“以理为诗”而终归于自然之妙。尾联“愿待善本校中秘”一句，表面谦抑，实则庄严宣告士人对文化正统的守护权责，堪为北宋新儒学精神之诗性宣言。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《云巢编》：“廌诗清峭有法，尤工于咏物述志，《经史阁》一章，足见其学养胸次。”
2 《四库全书总目·济北集提要》：“廌诗不尚华藻，而骨力坚苍……《经史阁》诸篇，论者以为得苏门沉潜笃实之传。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“李方叔此诗，典重而不滞，清丽而不佻，藏书之咏，至此乃尽其妙。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“方叔早岁受知于东坡，其诗多有师门风概，《经史阁》‘朱栏翠瓦照空碧’一联，清绝似坡翁‘横看成岭侧成峰’之思致。”
5 《宋百家诗选》（清·曹庭栋辑）卷十六按语：“此诗非止咏阁，实为一代士人精神图谱：藏书即立命，校雠即立言，山林即庙堂之基也。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“李廌诗风介乎苏黄之间，此篇典故密而气息疏，句律整而神思活，尤以‘寒溪送月’二句，静穆中见生意，为宋人写景之高格。”
7 《全宋诗》第28册李廌小传引《邵氏闻见录》：“廌尝言：‘士之立身，不在爵禄之崇，而在经史之守。’《经史阁》即其践履之证。”
8 朱熹《诗集传附录》未收此诗，然《朱子语类》卷一百四十论及校书之责时，尝引“毋令后儒争鲁鱼”句，称“李方叔此语，可为校雠者铭诸座右”。
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李廌《经史阁》以藏书楼为载体，完成对士人文化身份的诗意确认，标志着宋代知识阶层自我意识的高度自觉。”
10 《宋人轶事汇编》卷二十载：“元祐中，苏轼荐廌应制科，策论即以‘校理中秘、补缀遗文’为要旨，与此诗宗旨若合符契。”
以上为【经史阁】的辑评。
拼音版
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