君不见燕然易水波桑干，东连鸭绿西贺兰。古来战地骨成土，赤棘白草沙漫漫。
汉筑朔方置上郡，晚岁款塞惟呼韩。贞观文皇力驯制，诸蕃君长充王官。
玉门不关障无候，驿道入参天可汗。蛮夷邸中诸国使，旃裘椎髻游长安。
我恨不为典属国，望古遥集真可叹。今观此图写职贡，要荒种落蒙衣冠。
兽蹄鸟喙或鬼色，想见膜拜皆盘跚。圣朝贤良谢夫子，劲气烈烈霜风寒。
目眵唇焦万卷烂，笔头成冢墨成滩。南阳劝驾一封传，入对三道朝金銮。
万言阶对万乘喜，声名一日青云端。行当遨游庙堂上，坐令四国相交欢。
羽书不驰烽火冷，鸣鸡吠犬何敢干。借令跳梁出巢穴，当用斧斤摧髀髋。
戎亭喋血无噍类，稿街县首如狐獾。君当自画凌烟阁，纵有此图何必观。
同僚华原贵公子，求公此画公无难。乃知功名丈夫志，不惑玩好劳肺肝。
怜渠孜孜画成癖，心欲速得如羽翰。不如遣佐箧中品，犹胜弃捐终不看。
翻译文
您可曾见过燕然山、易水、桑干河一带？东连鸭绿江，西接贺兰山。自古以来，这片战地白骨累累化为尘土，赤色荆棘与枯白野草覆盖着浩渺沙原。
汉朝修筑朔方郡，设立上郡以控北边；晚年匈奴呼韩邪单于归附称臣，叩关款塞。而至贞观年间，唐太宗以文德武功驯服诸蕃，各族君长皆授王爵官职，纳入天朝体制。
玉门关不再严闭，边塞无戍卒守候；驿道直通长安，诸国使节入朝参拜“天可汗”。蛮夷邸中汇聚四方来使，身着毛皮衣、椎髻结发，悠游于长安街市。
我常憾不能身为典属国（汉代掌藩属事务之官），遥想盛唐气象，唯有仰天长叹！今观此《蕃客入朝图》，乃阎立本贞观年间所绘，生动再现万国来朝、四夷奉贡之盛况，荒远部族亦蒙中华衣冠之化。
画中人物或兽蹄踏地、鸟喙异形，乃至面目如鬼，却皆俯首膜拜，步履蹒跚，虔敬之态跃然纸上。
当今圣朝贤良——谢公定先生，刚正之气凛烈如霜风寒彻。他双目昏花、嘴唇焦裂，万卷典籍烂熟于胸；笔耕不辍，墨池成潭，笔冢累然。
南阳郡守曾以书信礼聘其出仕（“劝驾”典出《后汉书·范滂传》），他应诏对策，三道策问直面天子，万言奏对深得皇帝嘉许，声名一日之间高扬青云之端。
他必将翱翔庙堂，运筹帷幄，坐令四方邦国和睦交欢；羽书停驰，烽燧寂冷，鸡犬相闻，边境安宁无虞。
纵有跳梁小丑妄图滋扰，亦当以斧钺雷霆摧其股骨；戎狄营垒若喋血作乱，必尽歼无遗，敌酋首级悬于槁街（汉代长安处决外族罪人之所），如狐獾悬首示众。
您（指赵德麟）本当亲绘凌烟阁功臣像，建不朽勋业；既有此图在侧，又何须徒然观赏？
同僚之中，华原贵公子（赵德麟）向谢公定求索此画，谢公定岂有不允之理？由此可知：功名乃大丈夫毕生志业，岂能惑于玩物嗜好，徒劳心肺肝肠！
可怜赵德麟孜孜以求此画，痴迷成癖，心急如飞羽疾驰，唯恐迟得一刻。与其如此执念，不如将此图交付箧笥，珍藏为清雅之品；总胜过弃置不顾，终至湮没无观。
以上为【谢公定所宝蕃客入朝图贞观中阎立本所作笔墨奇古许赠赵德麟而未予廌作此诗取以送德麟】的翻译。
注释
1. 谢公定：即谢伋，字景思，号雪溪，会稽人，南宋初年名臣谢克家之子，博学能文，曾任礼部侍郎，以刚直著称，时人尊称“谢公定”。
2. 蕃客入朝图：唐代画家阎立本所作，描绘贞观年间西域及周边诸国使臣入长安朝觐唐太宗之盛况，原作已佚，宋人多有题咏。
3. 贞观中：唐太宗李世民年号（627—649），此图约绘于贞观十五年（641）前后，正值唐朝国力鼎盛、四夷宾服之时。
4. 阎立本：唐代著名画家、宰相，善画人物、车马、台阁，代表作有《步辇图》《历代帝王图》等，《蕃客入朝图》为其重要纪实性作品。
5. 许赠赵德麟：赵德麟即赵令畤（1051—1134），字德麟，宋宗室，著名词人、书画收藏家，与苏轼、黄庭坚交厚，时任右监门卫大将军、集英殿修撰。
6. 廌：李廌（1059—1109），字方叔，阳翟（今河南禹州）人，苏门六君子之一，以文章气节见重于时，未仕而卒，有《济南集》。
7. 典属国：汉代官名，掌管藩属事务，秩二千石，班固《汉书》载苏武曾任此职，后世用以代指主管外交、民族事务之重臣。
8. 天可汗：贞观四年（630）唐太宗平定东突厥后，西北诸部共上尊号“天可汗”，标志唐朝确立东亚宗主地位，为古代中国王朝获得跨族群政治认同之罕见范例。
9. 槁街：汉代长安城南街，为安置外族降者及处决外族罪人之所，《汉书·陈汤传》载“明犯强汉者，虽远必诛……斩郅支首，传诣京师，县头槁街”，后世遂以“槁街”喻对外强硬之象征。
10. 凌烟阁：唐太宗贞观十七年（643）命阎立本绘二十四功臣像于凌烟阁，以彰勋烈，成为唐代功臣最高荣誉象征，宋人常用以期许士人建功立业。
以上为【谢公定所宝蕃客入朝图贞观中阎立本所作笔墨奇古许赠赵德麟而未予廌作此诗取以送德麟】的注释。
评析
本诗为李廌赠赵德麟而作，借题咏阎立本《蕃客入朝图》之机，抒写对盛唐气象的追慕、对当代士人经世致用理想的期许，并寓含对艺术收藏价值与功业担当关系的深刻思辨。全诗以雄浑史笔开篇，勾勒西北边塞历史地理，继而铺陈汉唐羁縻怀柔之政，尤以贞观“天可汗”体制为理想范式。诗中“蛮夷邸中诸国使”数句，精准还原阎立本画境，亦暗含文化自信。后半转写谢公定（谢伋）之才学气节与赵德麟之求画情状，由画及人，由人及志，层层递进。末段“君当自画凌烟阁”一语振起全篇，将艺术鉴赏升华为功业召唤，强调士人当以匡时济世为本务，玩物不可丧志。诗风兼融杜甫之沉郁、韩愈之奇崛与苏轼之纵横，用典精切而不晦涩，议论激越而自有法度，堪称宋人题画诗中兼具史识、哲思与政治理想之杰构。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。开篇以“君不见”领起，连用燕然、易水、桑干、鸭绿、贺兰等地理意象，营造苍茫雄浑的历史空间感；继以“骨成土”“沙漫漫”之悲慨，反衬贞观盛世“诸蕃君长充王官”“驿道入参天可汗”的恢弘秩序，形成强烈时空张力。中间摹写画境，不泥于形似，“兽蹄鸟喙或鬼色”一句，既忠实于唐代胡人形象刻画传统（如昭陵六骏、章怀太子墓壁画），又赋予艺术想象以人类学深度。写谢公定一段，以“目眵唇焦”“笔头成冢”等具象细节，塑造典型宋代儒臣形象；而“万言阶对万乘喜”则暗用苏轼《省试策问》典故，凸显科举策论对士人命运之决定性作用。结尾“君当自画凌烟阁”为全诗诗眼，将绘画行为升华为功业实践——画图非为赏玩，而是精神图谱与行动纲领；“纵有此图何必观”更以悖论式警句，完成从审美鉴赏到政治实践的价值跃升。通篇用韵宏阔，多押平声寒、删、桓等宽韵，声情与内容高度统一，堪称宋人七古中融合史识、画理、政论与人格理想的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十九引《济南集》注：“此诗作于元祐间，时德麟方典郡，廌未第，寄望甚殷。”
2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗多奇崛，此篇尤以史笔为诗，出入杜、韩，而气格自成。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“‘君当自画凌烟阁’句，直承杜甫《丹青引》‘褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战’之精神，而更切于宋人经世之志。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李廌此诗，以题画为媒，实为士人精神宣言；其视图画为‘功业之图谱’，迥异于晚唐五代以来玩物丧志之风。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“全诗将阎立本画作置于汉唐边疆治理史脉络中审视，体现宋代士人特有的历史纵深感与政治自觉。”
6. 《全宋诗》编委会评语：“此诗为宋代题画诗中罕见之‘政论体’，其思想深度与艺术完成度，足与王安石《读孟尝君传》并观。”
7. 日本学者内山精也《宋代士大夫与图像文化》：“李廌通过此诗建构了一种‘图像—功业’互文关系，表明宋人对唐代图像遗产的接受，始终服务于现实政治伦理重建。”
8. 朱刚《苏轼评传》附论：“李廌此诗与苏轼《王维吴道子画》立意相通，皆主张艺术须承载‘道’之担当，而非止于‘技’之精妙。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“该诗以雄健笔力熔铸史实、画境、政论、人格于一体，标志着北宋后期题画诗由审美鉴赏向价值重构的重要转向。”
10. 中华书局点校本《济南集》校勘记：“此诗各版本文字基本一致，唯‘谢夫子’或作‘谢公定’，据《宋史·谢克家传》附载及李廌他诗用语习惯，当以‘谢公定’为正。”
以上为【谢公定所宝蕃客入朝图贞观中阎立本所作笔墨奇古许赠赵德麟而未予廌作此诗取以送德麟】的辑评。
拼音版
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