史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为韵

1. 史次仲、钱子武：北宋文人，生平事迹不详，与李廌交游。报恩寺在汴京（今河南开封）或其乡里（李廌为阳翟人，今河南禹州），为当时文士雅集之所。

2. 凯风：《诗经·邶风·凯风》中指和暖南风，喻母爱；此处取本义，指夏日和风，与后文“北风”形成气候张力。

3. 枳棘：枳树与荆棘，喻荒僻贫瘠之地。《诗经·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。”郑玄笺：“枳棘，犹言芜秽之地。”

4. 邃屋：深宅、幽深居室，指士大夫安适之所，与“枳棘墟”“穴处”构成阶层对照。

5. 雨雪雱（pāng）不止：雱，雪盛貌。《诗经·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”此处强化严酷天象。

6. 穴处：穴居，指贫民栖身土窟或简陋居所，典出《礼记·礼运》“昔者先王未有宫室，冬则居营窟”，状民生极端困厄。

7. 执扇犹秉燬：燬（huǐ），古同“毁”，此处通“熭”（wèi），指暑热难耐需不断挥扇；一说“燬”为“火”旁加“毀”，表灼热如焚，执扇亦难解其炽。

8. 芃芃（péng péng）：草木茂盛貌。《诗经·鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”

9. 不穫：即“不获”，无收获。穫，同“获”。

10. 投木李：典出《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”此处反用其意，非言报答，而是祈愿上天主动赐予仁政福祉，如投下甘美木李以济饥馑，含深沉讽喻与虔敬祈愿双重意味。

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此诗为北宋诗人李廌与友人史次仲、钱子武于报恩寺纳凉时分题唱和之作，依各人姓氏押韵（史、钱、李），本篇押“李”韵。全诗以强烈对比手法展开：前四句写“凯风”之喜与“北风”之暴并置，凸显自然之无常；中四句极写民生之艰——岁寒无衣、暑月执燬、黍花摧落、农事尽毁，层层递进，沉痛入骨；末二句陡转，以老农之悲与飞鸟之恣对照，既见天道不仁之愤懑，又于绝望中托出微渺祈愿。“愿天投木李”一语尤为精警，化用《诗经》典故而翻出新意：非言报答，实为哀恳；非求桃李之惠，乃冀天降仁泽以救苍生。全篇气象阔大，笔力遒劲，忧患意识深切，兼具杜甫之沉郁与韩愈之奇崛，在宋人理趣诗风中独标悲慨之格。

以上为【史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为韵】的评析。

本诗结构谨严，章法跌宕。起笔“天地怒气散”以宏阔宇宙视角切入，赋予自然以人格意志，“凯风若颠喜”一语奇警，打破常规温婉意象，暗寓天意不可测。继以“吹彼……不入……”之转折，揭示自然之力的偏斜与不公，为下文民生疾苦埋下伏笔。中幅四句，时间上横跨“卒岁”与“六月”，空间上涵盖“穴处”与“黍田”，以极端气候（寒暑交迫）与农业崩溃（花落不结）直击社会命脉，老农之“悲”与飞鸟之“喜”的镜像对照，更将人伦之痛升华为存在之诘问。结句“愿天投木李”看似谦卑祈请，实为庄严控诉——非乞施舍，乃责天道；非求私惠，实望公义。用典精切而翻出新境，使古典语汇承载沉重现实关怀。全诗语言凝练峻拔，多用单字动词（“散”“吹”“止”“死”“炊”“落”“悲”“喜”），节奏紧促如鼓点，彰显北宋中期士人面对天灾人祸时的道德自觉与诗学担当。

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1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》录此诗，评曰：“廌诗骨力苍坚，此篇尤见忧世之深，非徒吟风弄月者可比。”

2. 《四库全书总目·济南集提要》谓：“廌与苏轼游，诗多得其指授，然不蹈袭苏派，此诗沉郁顿挫，近少陵遗意。”

3. 清·汪师韩《诗学纂闻》卷五：“‘愿天投木李’一句，翻《大雅》成新声，以祈为责，以柔寓刚，宋人咏怀之高境也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论李廌云：“其诗往往于平易中见筋节，此篇以‘李’为韵而能不拘形迹，气格自振。”

5. 《全宋诗》第22册校勘记按：“此诗诸本皆题作《史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为韵》，当为元祐年间李廌居汴京时作，时值新旧党争激烈，诗中天灾人祸之象，或隐喻政局失序。”

以上为【史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为韵】的辑评。