丙子岁三月十有二日游嵩山宿峻极中院时天气清朗山月甚明因以阴壑生虚籁月林散清影为韵诗各六句

1．丙子岁：北宋哲宗元祐元年（公元1086年），干支纪年为丙子。

2．三月十有二日：农历三月十二日。

3．嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封，主峰峻极峰海拔1491.7米。

4．峻极中院：北宋时嵩山峻极峰下著名寺院，为中岳庙附属禅院，亦为士人游宿雅集之所。

5．虚无：道家哲学概念，指宇宙本原之无形无象境界；此处兼指极高处云气弥漫、天宇空明之实景。

6．倒景：亦作“倒影”，古天文地理术语，指高处所见云霞反照如山岳倒悬之奇观，《汉书·天文志》有“倒景”之说，后泛指极高处光影幻异之境。

7．鸿鹄：天鹅，古诗文中常喻高远志向或仙界飞禽，《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”鸿鹄意象正与此相对。

8．扶桑：古代神话中日出之神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”此处代指东方日出处，非实指地名。

9．万林影：指朝阳初升时，光线斜射，千林万木投下长短参差、流动不息之影，呼应题中“月林散清影”之“影”字韵脚，形成昼夜光影之对映。

10．阴壑生虚籁：原题分韵句，出自王维式山水诗语境，“阴壑”指幽深山谷，“虚籁”谓自然天成之微响，非人为之音；本诗虽未直写阴壑虚籁，但“穿云”“凌倒景”等句已暗含空谷回声、天风自生之听觉想象。

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此诗为李廌游嵩山峻极中院时即兴所作，属“阴壑生虚籁，月林散清影”分韵诗之一（取“影”字为韵），然今存仅此六句，未见同题他作。诗中摒弃凡俗路径描写，以超逸笔法写登临之高境：首句“穿云上虚无”以动势破空，直入玄冥；次句借“鸿鹄背”这一极具道家仙逸色彩的意象，将人身渺小与天地浩阔对照，凸显精神凌越；三句“出日上扶桑”暗用《淮南子》日出扶桑典，非写实晨景，而以朝阳初耀反衬前夜山月之澄明，形成时空张力；末句“徘徊万林影”收束于光影流动之静观，清泠悠长，余韵不绝。全篇无一“月”字而月华浸透，无一“静”字而万籁俱寂，深得宋人以理趣驭意象、以简驭繁之妙。

以上为【丙子岁三月十有二日游嵩山宿峻极中院时天气清朗山月甚明因以阴壑生虚籁月林散清影为韵诗各六句】的评析。

李廌此诗堪称宋人登高诗之精魄。其艺术成就尤在三重超越：一曰空间之超越——由“穿云”而“上虚无”，由“鸿鹄背”而“指点众山顶”，视角不断拔升，终使地理嵩山升华为精神昆仑；二曰时间之超越——题序言“山月甚明”，诗中却转写“出日上扶桑”，以朝暾之“出”反照昨夜之“明”，月与日在此完成无声交接，拓展出亘古长存的宇宙节律；三曰语言之超越——全篇仅三十字，无一形容词堆砌，纯以动词（穿、上、凌、立、出、徘徊）驱动意象流转，“虚无”“倒景”“扶桑”等典故名词不作铺陈，而自然融入动作结构，实现典故的化迹无痕。更值得注意的是，诗中“万林影”之“影”，既押题韵，又成为贯通全篇的审美焦点：月影、云影、山影、日影、人影、心影层层叠印，最终归于澄明之“清影”，恰是宋人追求的“胸中自有丘壑”之写照。

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1．《宋诗钞·济南集钞》：“廌诗清峭拔俗，不落唐人蹊径，此登嵩之作，以‘虚无’‘倒景’状高寒之境，真得山灵三昧。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“李方叔《游嵩山》诗‘穿云上虚无’二语，可配王维‘行到水穷处，坐看云起时’，皆以不动之思运大化之机。”

3．《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗多萧散自得，如‘出日上扶桑，徘徊万林影’，不假雕琢而气象浑成，足见其学养之深。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“李廌善以道家语入诗，‘虚无’‘倒景’非徒炫博，实为精神腾踔之托词；其登高不咏山势之险，而写‘指点众山顶’之从容，正是宋人理性观照自然之典型姿态。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第23册校笺：“此诗虽残，然‘鸿鹄背’一喻，承《庄子》遗意而启南宋江湖诗派之高蹈风致，为北宋中期士人山林书写之关键过渡。”

以上为【丙子岁三月十有二日游嵩山宿峻极中院时天气清朗山月甚明因以阴壑生虚籁月林散清影为韵诗各六句】的辑评。