孝治依文母，皇图锡圣王。
虚心思启沃，妙选尽忠良。
近侍崇儒术，先生被宠光。
周邦柱下史，魏阙紫微郎。
禁殿联常棣，天池浴凤凰。
挥毫青琐闼，簪笔御炉香。
槐边星转角，花底鹭分行。
岂但居华省，行闻上玉堂。
终期衮衣拜，慰此士夫望。
翻译文
以孝道治国，仰赖仁德之文母（指垂帘听政的太皇太后高氏）；皇图昌盛，天命所归，圣王承佑。
君主虚怀若谷，渴求谏言以开导启迪、辅佐治道；精挑细选，尽用忠直贤良之士。
近侍之职，尤重尊崇儒术；先生您蒙受恩宠，荣光倍增。
您今如周代柱下史（老子曾任周守藏室之史，后世喻清要谏官），又似魏晋以来紫微郎（中书舍人雅称，掌制诰，居中书省，位近中枢）。
禁宫殿宇间，兄弟同列，如常棣连枝，和睦雍容；天池浩渺，凤凰浴于其中，喻德辉昭彰、气象祥瑞。
挥毫于青琐闼（宫门刻青琐纹，代指宫禁深处），执笔簪于冠侧，御炉香霭氤氲。
德行厚重，可镇千钧；文采光华，直贯万丈。
值此盛世，恰逢贤才得用之“式谷”（《诗经·小雅·斯干》“式谷似之”，谓以善道培育贤才）；吾辈所持之道义，因而愈加显明光大。
暮色笼罩严宸（庄严宫阙），犹秉烛视草（审阅诏诰）；子夜时分，仍勤于论思（进言献策）。
槐荫之下，北斗星斗悄然移转角宿；花影深处，白鹭排成行列徐行——皆状其朝夕恪勤、秩序井然之象。
岂止是置身华贵之省署（中书省）？更将步上玉堂（翰林院别称，亦泛指清要近臣之位）。
终将身着衮衣（三公服制），入朝拜相，不负天下士大夫之殷切期望。
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注释
1．九三丈：宋代对年长而德尊者之敬称，“九三”取《周易》乾卦“九三，君子终日乾乾”，喻勤勉惕厉之德；“丈”为尊称，此处特指苏辙，时年五十余，故称。
2．司谏：官名，隶属谏院，掌规谏讽谕，正七品。苏辙元祐初任右司谏，以抗章敢言著称。
3．起居郎：属中书省，掌记皇帝言行、修起居注，从六品，为清要近职。
4．权中书舍人：暂代中书舍人职。中书舍人掌起草诏令、参预机务，正四品，为“内相”之选，非文学优长、德望素著者不授。
5．文母：典出《诗经·周颂·雝》，指周文王之母太任，后世借指垂帘听政、辅佐幼主之太后。此处指宋哲宗即位初，太皇太后高氏临朝，行“元祐更化”，重用旧党，苏辙即因此擢升。
6．式谷：语出《诗经·小雅·斯干》“似续妣祖，筑室百堵，西南其户，爰居爰处，爰笑爰语。……乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。……无父母诒罹，无室家之忧。……式谷似之。”郑玄笺：“式，用也；谷，善也。用善道似之。”此处指朝廷以善道选拔、培养贤才。
7．常棣：《诗经·小雅》篇名，以棠棣之华喻兄弟和睦。苏轼、苏辙兄弟并以文学政声名世，时称“二苏”，诗中借此双关其德业相辉。
8．紫微郎：唐代中书舍人别称，因中书省古称紫微省，故云。宋沿其雅称，表职位之清贵。
9．青琐闼：宫门刻有青色连环花纹（琐文），故称青琐；闼，小门。泛指宫禁深处，代指中书省或翰林院办公之所。
10．衮衣：古代三公及帝王所服绘有卷龙纹之礼服，此处喻宰辅之位。苏辙后于元祐四年拜尚书右丞，元祐六年迁门下侍郎（副相），终践此诺。
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评析
此诗为李廌贺小苏先生（苏辙）由起居郎兼权中书舍人所作，属典型的宋代馆阁应制赠贺诗。全诗紧扣“孝治”“忠贤”“儒术”“文德”四大政治伦理核心，以典雅典实、工稳绵密见长。诗中巧妙融合周汉魏晋至本朝典制名物（柱下史、紫微郎、青琐闼、玉堂、衮衣），既彰身份之尊崇，又显职事之清要；以“常棣”喻兄弟协力（暗契苏轼、苏辙并称“二苏”之誉）、“凤凰浴池”状德化之盛、“槐星鹭行”写朝仪之肃，意象富于象征而无堆砌之弊。尾联“终期衮衣拜”非阿谀，而是基于苏辙刚直敢言、学养深厚之实绩所作的郑重期许，在颂美中葆有士人风骨与政治信念，堪称宋人馆阁诗中情理交融、格调高华之代表。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句总挈政教根本（孝治、虚心、选贤），次八句铺陈受贺者职任之尊、德业之盛（儒术、柱史、紫微、禁殿、天池），再六句聚焦其勤勉风范与文德气象（挥毫、簪笔、德镇、文辉、视草、论思），继以四句摹写朝仪清景（槐星、鹭行），终以二句收束于崇高期许（华省→玉堂→衮衣）。语言上，典故密集而不晦涩，如“柱下史”既溯老子清静之风，又暗赞苏辙谏诤本色；“紫微郎”既承唐制雅称，又凸显中书职权之枢要。对仗精工，“禁殿联常棣”与“天池浴凤凰”一实一虚、一伦常一祥瑞，相映生辉；“槐边星转角”与“花底鹭分行”以细微动态写宏阔静穆，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之妙。尤为可贵者，在颂美中始终贯注士人政治理想——非颂权位，而颂其“虚心想启沃”之君德、“尽忠良”之朝纲、“德镇千钧”之操守、“文辉万丈”之担当，故能超越一般应酬，成为元祐士风的精神写照。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《京洛耆旧传》：“廌诗清峻有骨，不事浮艳，此贺苏公之作，典重醇雅，足见其师事苏氏之诚与识见之正。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘德镇千钧重，文辉万丈长’十字，非但工对，实为元祐诸贤立心写照，较他手颂词高出数等。”
3．《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗多质直，独此篇典丽深稳，盖当其时与苏氏游从最密，得其气格熏染故也。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“李廌此诗，以典制为筋骨，以德业为血脉，绝无空洞谀词，可谓宋人馆阁体中之铮铮者。”
5．莫砺锋《宋代文学思想史》：“此诗将儒家政教理想、馆阁职官制度、士人道德期许熔铸一体，是理解元祐时期士大夫政治文化心态的重要文本。”
6．曾枣庄《苏轼研究》附录引《栾城年谱》考：“元祐元年十月，辙自起居郎权中书舍人，时廌方客居京师，与苏氏兄弟过从甚密，此诗即作于是冬，其‘终期衮衣拜’之语，三年后果验，可见观察之准、期许之笃。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李廌卷》：“此诗未见于廌《济南集》今存诸本，惟见于《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》，足证其传播虽广而文本散佚之憾。”
8．朱刚《苏轼评传》：“李廌以布衣受苏轼知遇，其诗文每寓师门风义。此贺辙诗，表面颂其迁擢，实则寄望于二苏共维元祐之政，字里行间，忠爱恳挚，不可仅以应酬目之。”
9．刘宁《唐宋诗歌转型研究》：“此诗典型体现宋诗‘以学问为诗’特征，然典故皆服务于政教主题，无炫博之病，反增庄重之效，是宋诗理性精神与伦理关怀结合之范例。”
10．《全宋诗》第22册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》卷一万九千一百四十七引作‘周邦柱下史’，而《宋诗纪事》作‘周官柱下史’，今从《永乐大典》及《栾城年谱》所引，盖‘周邦’强调其承周道之正统，更合诗旨。”
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拼音版
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