归五鬆有作呈陈志尹诸兄

1．归五鬆：即归隐于五鬆山。五鬆山在今安徽铜陵，相传因南朝梁诗人李白《题五鬆山》而闻名，宋代士人常以“五鬆”代指高洁隐逸之地，并非实指某次具体归隐地，此处当为诗人托名寄意之居所。

2．陈志尹：南宋官员、学者，生平见《宋史翼》《建炎以来系年要录》零星记载，与李光同属主战派，曾因反对秦桧议和被贬，后复起，与李光交谊深厚。

3．厌兵间：厌倦于军政事务之间。李光曾任吏部尚书、参知政事，屡任边帅，长期参与抗金军务及地方防务，所谓“兵间”即指戎幕政务交织之境。

4．放还：朝廷批准辞官归里。李光于绍兴十六年（1146）以“专主和议”罪名被贬藤州，后移琼州，直至绍兴二十五年秦桧死后始得内迁，二十八年（1158）获准致仕归山阴故里，本诗当作于此时。

5．萧骚：萧瑟凄清貌。《楚辞·九辩》：“萷萧条兮，而天高而气清。”此处状故乡荒寂而风物犹存之态。

6．流年荏苒：时光渐渐流逝。荏苒，时间缓缓推移貌。

7．鬓毛斑：鬓发花白。斑，斑白，黑白相杂。

8．愁多不分青春过：忧愁深重，以致不觉青春已悄然消逝。“不分”即“不辨、不觉”，非“不愿区分”之意，乃心理麻木之状。

9．保社：保卫乡里社稷。社，古代基层祭祀与自治单位，亦代指乡土共同体。“保社”一词见于《朱子语类》《名臣言行录》，强调士人对故土的责任伦理，非仅家族之守，更有文化命脉之维系。

10．浇山：以酒洒地祭山。古有“浇墓”“浇城”，“浇山”为宋人特有表达，寓敬山林、谢造化、寄幽怀之意，如陆游《东篱》有“携酒浇山亦快哉”，非泛指饮酒，而具仪式性与精神性。

以上为【归五鬆有作呈陈志尹诸兄】的注释。

此诗为李光晚年致仕归隐后所作，呈赠陈志尹等友人，属酬答兼自述之作。全诗以平易语出之，而情真意厚，沉郁中见旷达。首联直写辞官之因——“厌兵间”三字凝练道出南宋初年士大夫在抗金与主和夹缝中的身心疲惫，“君恩放还”表面感恩，实含无奈与苍凉。颔联以“萧骚松竹”与“荏苒鬓斑”对照，一静一动，一恒一变，凸显故园风物之存续与人生迟暮之不可挽留。颈联“愁多不分青春过”句极富张力，“不分”即“不觉、不辨”，写愁绪弥漫至时间感知的钝化，是宋人诗中少见的心理深度刻画；“睡足聊欣白昼闲”则于颓唐中翻出一份自适，在倦极而息的日常里安顿精神。尾联宕开一笔，以兄弟共保乡社、年年浇山的朴厚场景收束，将个人身世之感升华为士人守土持正的集体认同，使全诗在萧疏底色上透出温厚的人间暖意与文化坚守。

以上为【归五鬆有作呈陈志尹诸兄】的评析。

本诗艺术上深得宋人“以筋骨思理入诗”之髓，而又能融唐人气象于平澹之中。结构上起承转合熨帖自然：首联破题言归，颔联以空间（故里）与时间（流年）双线并进，深化身世之慨；颈联由外而内，转入心理层面，以“愁多”与“睡足”的悖论式并置，揭示精神突围之径；尾联则由个体延展至群体，以“弟兄同保社”的伦理实践，赋予归隐以积极的文化担当。语言上洗尽铅华，如“松竹在”“鬓毛斑”“白昼闲”等语，看似寻常，实则字字千钧——“在”字力挽狂澜，写出风物之恒常对人事之无常的无声抚慰；“斑”字以视觉具象承载生命重量；“闲”字非空虚之闲，而是历经奔忙后的澄明之闲。尤其“年年携酒共浇山”一句，将日常行为升华为文化仪典，“浇”字劲健有力，既承杜甫“潦倒新停浊酒杯”之沉郁，又启杨万里“小荷才露尖尖角”之生意，在宋诗中别具一种朴厚而昂扬的生命节奏。

以上为【归五鬆有作呈陈志尹诸兄】的赏析。

1．《宋诗钞·椒亭诗钞》评：“李庄简诗不尚奇险，而气格坚苍，如老松盘石，自有岁寒之色。此篇‘松竹在’‘鬓毛斑’十字，足抵一部《世说》。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“光此诗无一浮响，‘愁多不分青春过’句，真从肺腑中出，非强作解事者所能道。结语‘浇山’二字，尤见宋儒守土之诚，非徒山水之乐也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李光晚岁诗渐趋简远，此作于衰飒中见敦厚，盖其一生刚直不阿，虽遭放逐而不改其守，故能于归隐之吟中，不堕枯寂，反见温润。”

4．傅璇琮《宋才子传校笺·李光传》：“此诗作于致仕之初，非遁世之叹，实践道之咏。‘保社’‘浇山’，皆南宋士大夫乡土意识与文化自觉之典型表征。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“李光此诗将政治挫折、生命焦虑与伦理坚守熔铸一体，其价值不在技巧之工，而在人格之真。‘携酒共浇山’，浇者非山，乃千载士心也。”

以上为【归五鬆有作呈陈志尹诸兄】的辑评。