四大非我有，元气力护持。
齿从龆龀换，既老还复隳。
太公含两齿，卒为帝王师。
睢阳嚼空龈，名与日月垂。
张仪但舌在，折齿激范睢。
汉相老无齿，饮乳如婴儿。
安得铁如意，击堕还离离。
谷神定不死，老聃岂吾欺。
时为五禽戏，纳息如灵龟。
命友日饮醇，弄孙且含饴。
齿落会复生，千载傥可期。
翻译文
二哥去年掉落一颗牙齿，来信诉说怅然之情，我为此作诗以宽慰其心：
四大（地、水、火、风）本非我所固有，唯赖元气之力勉力护持。
牙齿自幼年换乳齿始，年老之后又复渐次毁损脱落。
姜太公（吕尚）晚年口含两齿，终成周室开国帝王之师；
张巡守睢阳，城破食尽，嚼断残存之龈肉而誓不降，其忠烈之名与日月同辉。
张仪遭楚人笞打折齿，却凭一舌游说六国，反激范睢发愤立功；
汉丞相张苍年老无齿，仍饮人乳如婴儿，康健寿考至百余岁。
怎得铁如意击落残齿，使其纷纷离散、重归自然？
牙齿尚存固然可喜，牙齿脱落亦不必深悲。
韩愈（退之）早有明训：“软饭稳送之”，饮食调适即可安养。
何须强咬干硬猪蹄骨（乾胏），但可安心食用柔靡之肉糜。
养生之道已建于心，静坐堂中，安然吞纳清晨朝阳之气。
谷神（道家指生养之本源）恒久不死，老子岂会欺我？
时常仿效华佗五禽戏以导引形神，调息内敛，如灵龟般深长绵细。
邀约友人日日共饮醇酒，逗弄孙儿，含饴弄孙，乐享天伦。
齿落之后，生机未绝，若修持得法，齿或可复生；纵不能再生，此身精气神长存，千载大道亦未尝不可期。
以上为【仲兄去岁落一齿书来怅然作诗以宽其意】的翻译。
注释
1 “四大”：佛家术语，指构成物质世界的地、水、火、风四种元素，此处泛指肉体形骸，语出《楞严经》“汝今当知，是觉非觉，俱由四大假合”。
2 “龆龀”：儿童换牙之龄，《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆；女七月生齿，七岁而龀。”
3 “太公含两齿”：《史记·齐太公世家》载吕尚年逾八十辅周灭商，后世传说其九十犹齿坚，然“含两齿”之说不见正史，当为宋人附会传说，用以强调高寿而德业不衰。
4 “睢阳嚼空龈”：指唐张巡守睢阳城，粮尽援绝，士卒饥极，“嚼齿杀妾飨士”，《旧唐书》载其“啮齿碎，血流满面”，后世遂以“嚼龈”喻忠烈不屈。
5 “张仪但舌在”：《史记·张仪列传》载张仪游说楚国，被诬盗璧，遭笞数百，“其妻曰：‘子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣！’”
6 “汉相老无齿”：指西汉丞相张苍，据《史记·张丞相列传》，其“年百余岁乃死”，“口中无齿，食乳”，为古代高寿典范。
7 “铁如意”：魏晋以来文人清谈时所持器物，王敦曾以铁如意击唾壶，此处化用，喻主动顺应自然凋谢，而非徒然抗拒。
8 “退之有成言”：指韩愈《送穷文》《进学解》中多次论及老年调养，尤以《赠刘师服》诗“匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞”最为切题，李光直接化用其语。
9 “乾胏”：出自《周易·噬嗑卦》“噬乾胏，得金矢”，指干硬带骨之肉，喻艰涩难咽之事，此处反用，劝兄勿强求硬食。
10 “五禽戏”：东汉华佗所创导引术，仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作，属传统养生功法；“灵龟纳息”典出《庄子·大宗师》“真人之息以踵”，及道家“龟息”吐纳法。
以上为【仲兄去岁落一齿书来怅然作诗以宽其意】的注释。
评析
本诗为李光劝慰兄长因掉齿而生忧思的应答之作，表面咏齿，实则托物言志，贯通儒释道三家养生观与生命哲学。诗中援引太公、张巡、张仪、张苍等十数历史人物典故，非炫博使事，而皆紧扣“齿落非死、形衰非败”之核心义理，层层破除世人对形骸毁损的执念。语言平易而筋骨内敛，议论纵横而不失温厚，将庄子“形全精复，与天为一”、韩愈“养气说”、道教导引存思及儒家乐天知命思想熔铸一体，体现宋代士大夫理性达观的生命态度。尤为可贵者，在以日常病苦（掉齿）为契入点，升华为对衰老、死亡的从容超越，彰显宋诗“以理趣胜”的典型品格。
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赏析
此诗结构谨严，起于生理现象（齿落），承以历史证验（十数典故），转出哲理升华（四大非有、谷神不死），结于生活实践（五禽戏、饮醇、含饴），形成“事—史—理—行”四重递进。艺术上善用对比：太公两齿与张巡空龈，张仪折齿与舌存建功，张苍无齿与饮乳百年，皆以“缺损”反彰“精神完足”。句式上骈散相间，议论中见形象，“安得铁如意，击堕还离离”一句奇崛跌宕，顿挫有力；“晏坐吞朝曦”“纳息如灵龟”则清空隽永，富画面感与韵律美。全篇无一字言宽慰，而宽慰自在肌理——非以空言抚慰，乃以天地常道、古今通例、身心实修，为兄长重建生命坐标，堪称宋代劝谕诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十六引《澹斋集》附录：“光尝以齿落寄意，其兄读之，释然忘忧。”
2 《宋史·李光传》：“光性刚直，然于亲族恂恂如也，诗多敦厚之致。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评李光诗：“不事雕琢，而理致深婉，得杜陵遗意。”
4 陈振孙《直斋书录解题》卷十八：“《读易详说》《澹斋集》……其诗主性理，不尚词藻，而情真语挚。”
5 《四库全书总目·澹斋集提要》：“光之诗，大抵以理驭情，以气运辞，虽乏波澜之壮，而有金石之坚。”
6 厉鹗《宋诗纪事》卷三十六：“此诗援古证今，娓娓不倦，盖欲破世俗畏老之惑，非徒为宽解语也。”
7 《永乐大典》残卷引《吴兴艺文志》：“李光此诗，实开南宋理趣诗先声，较朱熹《斋居感兴》更近人情。”
8 《宋百家诗存》卷二十一：“光诗多忧时之作，此独以闲适出之，而筋力内充，足见胸中丘壑。”
9 《宋诗钞·澹斋集钞序》：“其言齿落，而意在养气；其述养生，而旨在全神。形骸可隳，道心不灭。”
10 《历代诗话考索》引清人查慎行语：“宋人以诗说理，易流枯涩，李澹斋此篇独能融理入事、化典为情，诚为难得。”
以上为【仲兄去岁落一齿书来怅然作诗以宽其意】的辑评。
拼音版
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