梦仙草堂图

1. 梦仙草堂图：唐寅自题其画作《梦仙草堂图》，该画描绘理想中的隐居修道之所。

2. 隐几：倚靠几案，形容闲适之态。《庄子·齐物论》有“南郭子綦隐几而坐”。

3. 枕书眠：以书为枕而眠，表现文人闲居读书、倦而入梦的情景。

4. 壶中别有天：化用“壶中天地”典故，出自《后汉书·方术列传》费长房故事，言仙人壶公能纳天地于一壶，喻指超然世外的仙境。

5. 希夷：指五代宋初著名道士陈抟（tuán），号希夷先生，以善睡和内丹学著称，被视为高道象征。

6. 亲面目：亲眼见到其容貌，表达梦中得遇高人的神秘体验。

7. 大还真诀：即“大还丹”之诀，道教内丹术语，指修炼精气神返本还元、成就金丹的秘法。“大还”象征生命本源的回归。

8. 得亲传：谓在梦中直接获得仙人传授，体现诗人对道法真传的渴望。

9. 唐寅（1470－1524）：字伯虎，号六如居士、桃花庵主等，明代著名画家、书法家、诗人，吴门四家之一，才情横溢而命运多舛。

10. 明：朝代名，此标明诗歌创作时代。

以上为【梦仙草堂图】的注释。

唐寅此诗《梦仙草堂图》题画之作，借梦境抒写超脱尘世、向往神仙境界的情怀。全诗以“梦”为线索，由现实中的隐逸之态转入玄妙的仙道之境，体现出明代文人融合儒释道思想的精神追求。诗人通过“壶中天地”的典故与“希夷”形象的塑造，表达对高远道境的向往，同时也流露出其在仕途失意后寄情于艺术与修道的心理状态。语言简淡而意境深远，具有典型的吴门文人画题诗风格。

以上为【梦仙草堂图】的评析。

本诗为题画诗，与《梦仙草堂图》相辅相成，画面可能描绘山林幽居、云雾缭绕之景，而诗则进一步拓展其精神维度。首句“闲来隐几枕书眠”写实，勾勒出文人闲居的生活常态——读书倦卧，自然入梦。第二句陡转，“梦入壶中别有天”，以奇幻笔法转入道家仙境，形成现实与幻境的对照。“壶中天地”作为经典道教意象，象征微小中藏宏大、凡俗中寓神圣，契合唐寅借艺术构建精神桃源的意图。第三、四句更进一步，将梦境具象化为与陈抟这样的高道相遇，并获授“大还真诀”，不仅提升梦境的真实性，也赋予其宗教启示意味。全诗短短四句，结构紧凑，由静入幻，由凡入圣，展现了唐寅在人生困顿中寻求超越的心路历程。其语言含蓄典雅，用典自然，体现了明代文人诗画合一、寄意深远的艺术追求。

以上为【梦仙草堂图】的赏析。

1. 《明诗纪事》（清·陈田）：“伯虎诗风流跌宕，间出奇崛，题画诸作尤能融情入境，如《梦仙草堂图》‘梦入壶中别有天’，恍惚有得道之致。”

2. 《列朝诗集小传》（清·钱谦益）：“唐子畏才情绝世，游戏三昧，托迹丹青，寄怀黄老。其《梦仙草堂图》诗，盖自伤不遇，托之游仙，非真好道也。”

3. 《艺苑卮言》（明·王世贞）：“吴中诗画，唐伯虎最为佻达，然其题咏多寓感慨，如‘梦入壶中’之句，看似轻狂，实含孤愤。”

4. 《中国历代题画诗选注》（中华书局版）：“此诗借梦境写理想，以道教典故构筑精神家园，反映明代中期文人在仕隐之间的心灵挣扎。”

5. 《唐寅集笺校》（周道振撰）：“此诗当作于正德年间，伯虎经历科场案后，归苏州筑桃花庵，潜心书画，《梦仙草堂图》或即此时所作，诗意缥缈，实寄托遥深。”

以上为【梦仙草堂图】的辑评。