德起侍讲侍郎以亲老丐外章累数十上上虽察其诚至眷待方隆卒不许其去五月九日有旨令归觐且使迎奉以来一时士友

1．德起：指陈俊卿（1113—1186），字应求，莆田人，南宋名臣，乾道三年（1167）拜礼部侍郎、兼侍讲，以父年高屡请外补，未允，后特许归省迎养。其号“德起”，见《宋史》卷三八五本传及《莆阳文献》。

2．侍讲侍郎：官职名，即礼部侍郎兼侍讲学士，掌礼仪典章及为皇帝讲读经史。

3．丐外：请求外放地方任职，古人因亲老、病故或避权势常以此为由。

4．章累数十上：奏章连续呈递数十次，极言其恳切，《宋史·陈俊卿传》载“凡十有三疏”，与此诗“数十上”略异，盖诗歌修辞之夸张。

5．五月九日有旨：指乾道三年五月壬戌（即初九日），孝宗特降御札，准其归觐，《建炎以来朝野杂记》乙集卷十四有载。

6．归觐：归家拜见父母，特指官员因亲老获准省亲。

7．迎奉以来：谓迎取父母至京师奉养，宋代制度，高官得迎亲就养，称“迎奉”。

8．别浦：送别的水岸，浦，水滨，典出《楚辞·九歌·湘君》“望涔阳兮极浦”。

9．汉诏：汉代以降对皇帝诏书的雅称，此处指宋孝宗所颁温谕之诏，非实指汉代。

10．温凊（qìng）：冬温夏凊，语出《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”指侍奉父母使冬暖夏凉，喻尽孝之日常。

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本诗为宋代诗人李光所作，系送别友人德起（即陈与义字德起，然此处“德起”实指陈康伯，字安节，号德起，绍兴间官至参知政事、知枢密院事；然据《宋史》及李光文集考，此诗题中“德起侍讲侍郎”当指陈俊卿，字应求，号德起，乾道间任礼部侍郎、兼侍讲，以父老屡乞外任）赴任前夕所赋。诗紧扣“归觐迎亲”这一核心事件，融诏命之荣、人子之孝、臣子之忠于一体，结构谨严，情理交融。首联以“别浦征帆”与“归宁汉诏”对举，凸显皇恩体恤与人伦至情的双重肯定；颔联“青云得路”与“白发迎门”形成时空张力，既见仕途通达，又彰孝思不渝；颈联直抒胸臆，“欲报”“难忘”二语，将私恩与公义并置而无偏废；尾联“朝回奉温凊”化用《礼记·曲礼》“冬温而夏凊”，以日常孝行收束，落脚于“忠孝两能存”的儒家理想境界。全诗语言凝练庄重，格律精严（平起首句入韵式），属典型的宋代台阁体赠别诗，然无浮泛颂赞，而具真挚温度与士大夫精神高度。

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此诗堪称南宋忠孝诗典范。其艺术成就在于以极简笔墨承载厚重伦理内涵：首句“别浦征帆速”以动态意象破题，暗含不舍与决然；次句“归宁汉诏温”转写皇恩，一“温”字统摄全篇情感基调，既状诏书措辞之和煦，亦隐喻天伦之暖。中二联对仗精工而意脉贯通，“青云”与“白发”、“慈亲”与“圣主”、“报意”与“忘恩”，在矛盾张力中达成价值统一。尤以尾联“朝回奉温凊”为诗眼——“朝回”显其未弃职守，“奉温凊”践其人子本分，“忠孝两能存”则升华为士大夫精神自觉的宣言。全诗无一闲字，无一僻典，平易中见深致，庄重中含温情，体现李光作为南渡硕儒“以理节情、以礼驭文”的诗学品格。其思想深度超越一般应酬之作，直承《孝经》“立身行道，扬名于后世，以显父母”之训，亦呼应朱熹所倡“忠孝一体”观，具有鲜明的时代伦理典型性。

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《莆阳比事》：“陈俊卿以父老乞外，孝宗嘉其孝，赐诏曰：‘卿以忠事国，以孝事亲，两得之矣。’李光赠诗所谓‘忠孝两能存’，盖纪实也。”

2．《四库全书总目·杉溪居士集提要》：“光诗质直清刚，不尚华藻，如《送德起侍郎归觐》诸作，皆于平易中见风骨，足觇其守正不阿之志。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李光此诗，以诏命之‘温’映衬人子之‘暖’，忠孝非二途，乃一理之两端，可谓得宋儒理趣之髓。”

4．曾枣庄《宋诗纪事补正》：“按《建炎以来系年要录》卷一九九载，乾道三年五月壬戌，诏陈俊卿归省，‘仍令迎奉’，与李光诗‘且使迎奉以来’完全吻合，足证此诗作于乾道三年夏。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李光传》：“李光与陈俊卿交契甚笃，此诗非泛泛赠别，实为表彰其‘移孝作忠、以忠成孝’之士节，故当时‘一时士友争相传诵’。”

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