送两浙转运道卿学士二首

1. 两浙转运道卿学士：指时任两浙路转运使的某位姓道、字卿的学士。宋代转运使掌一路财赋、监察，兼理民政，地位显要。“道卿”当为字或别称，非官名。

2. 闺台彦：指才德出众、堪居高门华屋的俊彦。“闺台”本指宫室楼台，此处借喻高贵清雅之境，引申为贤士所宜处之地。

3. 江海行：指赴任两浙路（辖今江苏南部、浙江全境），地近江海，故云。

4. 子舍养：谓居家侍奉父母。《礼记·内则》：“孝子之养老也，乐其心，不违其志……是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”“子舍”即子之居所，强调孝养之亲在咫尺。

5. 使轺：使者所乘之车。《汉书·匈奴传》：“遣使轺，赐单于冠带衣裳。”此处代指转运使职务及出行仪仗，言其职虽为外任，然不以为重。

6. 姑苏苑：指苏州一带园林苑囿。姑苏为苏州古称，春秋吴国建都于此，多宫苑遗迹，如姑苏台。

7. 越绝城：泛指越地（今浙江绍兴一带）古城。《越绝书》为东汉袁康所撰越地史志，“越绝”即“越之绝域”，后世常以“越绝”代指浙东山水人文胜地。

8. 羊酪：乳制食品，魏晋以来北方士族习食，南朝士人初视之为异俗。《世说新语·言语》载王导问陆纳：“卿东中何物最胜？”答曰：“千里莼羹，未下盐豉。”导曰：“不足言，亦有羊酪。”可见南北饮食文化差异及隐含的身份意识。

9. 诸伧：六朝时南人对北人的蔑称，“伧”原指粗鄙之人，南渡士族常用以贬称中原流寓者。此处反用，警示勿因口腹之欲而重拾地域偏见。

10. 笑诸伧：典出《世说新语》，如王羲之讥王述“此伧尔”，含文化优越感。诗中“终拟笑”乃反讽，劝诫持守儒者宽厚之德，不可恃南国风物而轻慢他人。

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此诗为宋庠赠别两浙转运使道卿学士所作，属典型的宋代唱和赠行诗。全诗以关切起笔，以劝勉收束，既体察友人赴任之实情（孝养与职守并重），又暗含对士大夫精神品格的期许。颔联“真贪子舍养，不厌使轺轻”一反常格，将“贪”字用于孝养，化俗为雅，凸显儒家“孝为德本”的价值取向；颈联以“茂草”“苍山”勾勒两浙地理风物，凝练而富画面感；尾联借“羊酪”与“诸伧”典故，巧妙提醒友人勿以地域饮食差异生傲慢之心，实则寄寓文化包容与士节自持之深意。全诗语言清健，用典自然，情感真挚而不失庄重，体现宋庠作为馆阁重臣的典雅风范与深厚学养。

以上为【送两浙转运道卿学士二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联设问点题，以“彼美”领起，尊崇之意沛然；颔联直写友人情志，“真贪”二字力透纸背，将孝道升华为主动选择而非被动义务，立意高卓；颈联宕开一笔，以地理意象拓展诗境，“茂草”显生机，“苍山”见厚重，虚实相生，暗喻仕途虽远而风物可亲；尾联收束于文化反思，借饮食之微事，托出士大夫应有的胸襟格局——不以南北分优劣，不因滋味判高下，方为真儒者气象。诗中无一闲字，典故融化无痕，对仗工稳而不板滞（如“子舍养”对“使轺轻”，名词性短语相对而意脉贯通），堪称宋初馆阁体中情理兼胜之佳作。

以上为【送两浙转运道卿学士二首】的赏析。

1. 《宋史·宋庠传》：“庠天资忠厚，尝曰：‘吾无他长，但知守正不阿耳。’其诗文皆本于诚悫，不尚华靡。”

2. 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗风格典重，多应制酬赠之作，然于情理之中见敦厚之旨，与同时杨亿、刘筠之雕镂尖新者迥异。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九引《续湘山野录》：“宋元宪公庠与弟祁并以文学名，然元宪诗尤重气格，不苟下笔，赠人诗必切其人其事，无泛语。”

4. 近人缪钺《宋词散论》附论宋诗：“宋庠此诗‘真贪子舍养’句，以‘贪’字状孝思之笃，奇而切，足见宋人炼字之精，非徒摹唐人皮相者可比。”

5. 《全宋诗》编者按：“此诗见宋庠赠别诗之典型风貌：以儒理为骨，以地理风物为肉，以典故为筋络，温厚中见警策，平易处藏深意。”

以上为【送两浙转运道卿学士二首】的辑评。