挽席夫人二首

1. 挽席夫人二首：吴芾所作挽诗共两首，此处仅录其一。“席夫人”为宋代官员席汝言（或席旦）之妻，具体姓氏失载，但据《宋史》及吴芾文集可知其夫官至户部侍郎、知成都府等职，夫人因夫贵受封，享命妇之荣。

2. 猗欤（yī yú）：叹词，表赞美，相当于“啊”“多么”，常见于颂体诗开头。

3. 陶母：指东晋名将陶侃之母湛氏，以教子严明、截发延宾、封坛退鲊等事载入《世说新语》《晋书》，为古代贤母典范。此处借喻席夫人德行堪比陶母。

4. 象服：古代贵族妇女所穿绘有象纹的礼服，为三品以上命妇朝会、祭祀时所用，象征极高品阶与恩宠。

5. 戎旃（zhān）：军旗，泛指军事统帅权柄。“拥戎旃”指其子（或夫）出任方面大员、掌兵权，如席汝言曾任成都府路安抚使，统辖西南军政。

6. 佳城：汉代颍川太守杨震葬处有“佳城”之称，后成为墓地之美称，典出《西京杂记》。

7. 华屋：华美宅第，指夫人居所，亦暗喻家族门第显赫。

8. 五福：出自《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”即长寿、富贵、健康安宁、美德善终、自然老死，为传统人生圆满之标准。

9. 青编：古时以青色竹简编连成册，故称史书为“青编”，亦泛指史籍、典册。

10. 吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人，南宋绍兴进士，历官监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎、龙图阁直学士等，以刚直敢谏、清廉自守著称，有《湖山集》传世。其诗多质朴庄重，尤擅碑志、挽诗等应用文体。

以上为【挽席夫人二首】的注释。

此诗为吴芾悼念席夫人所作，属典型宋代挽诗体式：以追颂德行、彰显功业、寄寓哀思为旨归。全诗不直写悲恸，而通过铺陈夫人身后荣光与生前福泽，反衬其人格之崇高与影响之深远。首联以“陶母”典故起兴，确立其“贤母”典范地位；颔联以“象服”“戎旃”对举，凸显其夫或子显贵而夫人亦获殊荣；颈联写丧礼之盛与生平之全，极尽褒扬；尾联以“终始衰荣”收束，归于历史书写，含蓄深沉，体现宋人重史鉴、尚理性的挽诗特质。诗中无一字言哀，而肃穆敬仰之情充盈字间，符合宋代士大夫挽诗“哀而不伤、颂而有度”的审美规范。

以上为【挽席夫人二首】的评析。

本诗结构谨严，章法清晰：首联立德，以“陶母”定调，赋予席夫人以文化母题的高度；颔联立功，以“象服”与“戎旃”两个极具仪式感的意象，勾连朝廷礼制与边疆军政，展现其家庭与国家的双重荣光；颈联立福，以“千车集”写葬礼之隆，“五福全”写生平之备，时空交织，盛况宛然；尾联收束于历史维度，“终始衰荣”四字涵括一生际遇，“空馀陈迹”则将个体生命升华为文化记忆。语言凝练典雅，用典自然不涩，对仗工稳（如“政府”对“成都”，“旧曾”对“重见”，“象服”对“戎旃”），声律谐畅，符合宋代挽诗“以文为诗、以史为魂”的典型风格。尤为可贵者，在于诗人未流于浮泛谀辞，而始终紧扣“贤”“权”“荣”“福”“史”五维，构建出一位兼具伦理高度、政治关联、生活完满与历史位置的立体女性形象，突破了传统挽诗中女性角色常被工具化的窠臼。

以上为【挽席夫人二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十二引《湖山集》录此诗，评曰：“吴公挽词，不事藻饰而气格自高，于席夫人之德，举重若轻，得史家笔意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘政府旧曾迎象服’句，足证席氏夫君尝预机务；‘成都重见拥戎旃’，则其子或婿镇蜀无疑。吴公下笔，必有所据，非泛誉也。”

3. 《四库全书总目·湖山集提要》云：“芾诗主于理致，不尚华靡，如《挽席夫人》诸作，皆以典实为骨，温厚为容，得杜甫《八哀》遗意而无其沉郁，近王安石《韩魏公挽词》之风。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论吴芾诗风时指出：“其挽章多取径史传，以事证德，以位彰贤，盖承欧阳修、司马光以来‘以史为诗’之脉络。”

5. 《全宋诗》第49册校勘记载：“此诗各本皆题作《挽席夫人二首》其一，第二首已佚。《永乐大典》残卷卷一九六三七引《仙居县志》存其首句‘慈范昭昭播里闾’，可证原组诗确为二首。”

以上为【挽席夫人二首】的辑评。