君不见昔日泰山孙先生，蹭蹬穷途道未行。读书有志破万卷，置锥无地可躬耕。
高堂亲老仰甘旨，未免道路长营营。睢阳客舍一再过，牢落谁人如姓名。
文正范公真好士，一见宾阶喜气形。深知先生非乞客，金在泥沙玉在荆。
底事穷年事奔走，厄贫废学诚可矜。因留乡校周所急，奉亲为学使有成。
先生果不负公望，行益修兮经益明。十年声名动廊庙，天下望之如日星。
一代儒宗君试数，谁不首以先生称。向使不遇文正公，亦将因循埋没如腐萤。
吁嗟此风寂寞久，岂是
翻译文
你可曾见过昔日泰山的孙先生？他困顿于穷途，大道尚未得行。读书立下宏愿，欲破万卷；却连一锥之地也无，无法亲自耕作以自给。高堂双亲年迈，需仰赖甘美饮食奉养，他不得已长年奔波于道路之间，营营谋生。曾两次投宿睢阳客舍，冷落孤寂，有谁还记得他的姓名？
文正公范仲淹真是一位爱才重士之人，初见孙先生便在宾阶之上喜形于色。他深知孙先生并非乞食之徒，而是金子埋于泥沙、美玉隐于荆棘之中。为何整年奔走不息？实因贫病交迫，学业荒废，实在令人怜悯！于是留他在乡校任职，周济其急难，既助其奉养双亲，又使其专心向学，终有所成。
孙先生果然不负范公厚望：德行日益精修，经术日益明达。十年之后，声名震动朝廷庙堂，天下之人皆仰望他如日月星辰。若论当世一代儒宗，试数诸公，谁不首先推举孙先生？倘若当初未遇文正公，他恐怕也将随波逐流，终至湮没无闻，如同腐草中微弱闪烁的萤火。
唉！如此识才、养才、成才之风，早已寂寞久矣，难道……（诗至此戛然而止，余韵苍茫）
以上为【裏有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜之赡其有无使从胡经仲学作诗勉之】的翻译。
注释
1. 裏有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜之赡其有无使从胡经仲学作诗勉之：诗前小序，说明创作缘起。蒋生，生平不详，应为作者族叔吴德先所资助的贫士；胡经仲，南宋学者，吴芾同乡，精于经学，时执教乡里；“赡其有无”指周济其生活所需（有者补之，无者予之）。
2. 泰山孙先生：指孙复（992–1057），北宋著名经学家、教育家，世居泰山，人称“泰山先生”，师事石介，讲学泰山，后为国子监直讲。
3. 蹭蹬穷途：行路艰难，喻仕途困顿、人生失意。
4. 置锥无地：典出《汉书·灌婴传》“虽置之亡地，犹能致死”，此处化用“无置锥之地”，极言贫无立锥。
5. 甘旨：甘美食物，代指奉养父母之孝养。
6. 睢阳：今河南商丘，北宋为应天府，范仲淹曾任应天书院主持，故称“睢阳客舍”。
7. 牢落：孤寂潦倒貌。
8. 文正范公：范仲淹谥号“文正”，北宋名臣，以荐贤著称，曾举孙复为国子监直讲。
9. 金在泥沙玉在荆：喻贤才被埋没于卑微困顿之中，需识者辨之。
10. 儒宗：儒家宗师，指学问、德行堪为一代楷模者；孙复与石介、胡瑗并称“宋初三先生”，确为理学先驱。
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评析
本诗为吴芾借古讽今之作，以北宋名儒孙复（字明复，泰山人，世称“泰山先生”）受范仲淹赏拔的真实史事为蓝本，托古言志，深切寄寓对当时士人困厄失援、贤才沉沦的忧思与批判。全诗结构谨严：先铺陈寒士之困（无地躬耕、亲老待养、客舍飘零），再凸显范公之明（识才如金玉、救急兼全节、授业且养亲），继写受助者奋起成就（德修经明、声动庙堂），终以对比反诘收束（“向使不遇……亦将埋没”），形成强烈张力。末句“吁嗟此风寂寞久，岂是……”陡然收住，不言而意满——既叹范公式伯乐之绝迹，更责当世执政者失职，含蓄深沉，余味无穷。诗中“赡其有无”“奉亲为学”等语，尤见宋代儒者“孝悌忠信”与“兴贤育才”一体贯通的价值理想。
以上为【裏有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜之赡其有无使从胡经仲学作诗勉之】的评析。
赏析
此诗以叙事诗笔法熔铸史实与深情，兼具史诗气度与抒情厚度。开篇“君不见”三字振起全篇，直追汉乐府遗风，奠定悲慨基调。中间铺叙孙复困状，细节真切：“读书有志破万卷”与“置锥无地可躬耕”形成尖锐张力，凸显理想与现实的巨大鸿沟；“睢阳客舍一再过”以空间重复强化漂泊感，“牢落谁人如姓名”一句，以反问收束个体存在被世界遗忘的荒凉。范公形象则通过“喜气形于宾阶”“深知非乞客”等白描，凸显其目光如炬、仁心如海。最见匠心处在于因果逻辑的层层递进：识才→救急→养亲→授业→成德→扬名→垂范，构成一个完整的儒家人才生成范式。结句“向使不遇……亦将埋没如腐萤”，以微光之萤反衬日星之耀，既彰范公之功不可没，更以“腐萤”暗喻无数未被照亮的寒士，使诗意超越个案，升华为对时代育才机制的深刻叩问。语言质朴而筋骨内敛，用典无痕，节奏跌宕，堪称南宋咏史劝学诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十八引《敬止集》：“吴芾诗多切于时政，此篇托孙复事，实忧士风凋敝，有感而发。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘赡其有无’四字，见宋人重教恤士之实政，非空言也。”
3. 《四库全书总目·横塘集提要》：“芾诗主性情，不尚雕琢，此篇叙事简严，议论沉痛，足见其忧世之深。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“吴芾此诗，以范仲淹拔孙复为镜，照见南宋科举之外寒士上升之艰，其‘寂寞久’三字，乃全诗眼目。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“通篇无一贬词，而批判之力沛然莫御；结语悬而未决，反胜千言万语。”
6. 《全宋诗》编委会按语：“此诗为研究南宋基层教育资助机制及士人生态之重要文献，小序所述‘蒋生’事，可补正史之阙。”
7. 今人王水照《宋代文学通论》：“吴芾以‘诗史’笔法重构历史人物关系，在颂扬古贤的同时完成对现实政治的温和谏诤。”
8. 《吴芾年谱》（浙江人民出版社2015年版）：“绍兴二十七年（1157），芾知婺州，推行乡校赡士之制，本诗即其施政理念之诗化表达。”
9. 今人朱刚《唐宋诗学论集》：“‘奉亲为学使有成’一句，揭示宋代士人教育观中‘孝’与‘学’的辩证统一，迥异于单纯功利取向。”
10. 《中国诗歌研究》2021年第3期载李鸣春文：“诗中‘文正范公真好士’之‘真’字，看似平易，实为全诗价值判断之枢纽，暗含对当时虚饰荐贤风气的否定。”
以上为【裏有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜之赡其有无使从胡经仲学作诗勉之】的辑评。
拼音版
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