嗟我椎钝姿，处世百不便。
性独爱山水，固非嗜好偏。
本来山中人，家与青山连。
仕宦三十载，尘事虽满前。
登临兴不减，佳处辄盘旋。
搜奇更探胜，往往穷游观。
所恨坐艰窘，苦乏买山钱。
年来足忧患，杜门绝世缘。
百念俱不起，此心已休焉。
尚欲对山水，茅茨架短椽。
非为求安计，盖守知足言。
如我百无似，自视仍阙然。
馀生亦何幸，获睹中兴年。
贤能随任使，熙运逢周宣。
退量驽钝姿，老去难加鞭。
衣葛谢轩冕，杖藜守丘园。
朝蹑登山屐，暮上泛湖船。
保真师古语，乐圣继前贤。
有妻能执爨，有儿能力田。
万事不介意，过眼如云烟。
无荣亦无辱，庶以全吾天。
翻译文
唉，我生性愚钝朴拙，处世百般不便。
性情偏偏独爱山水，并非偏嗜怪癖，实出本然。
我本是山中之人，家宅紧邻青山，血脉相牵。
为官三十载，尘俗事务虽充塞眼前，
而登临山水的兴致却从未减退，每遇佳景必流连盘桓。
搜寻奇景、探求胜境，往往穷尽幽深，遍历远观。
只恨身居窘迫之境，苦无购置山林的资财。
近年饱经忧患，闭门谢绝一切世俗因缘；
万念俱寂，此心已然休歇安然。
犹然愿与山水相对，在山间结一茅屋，架起短椽。
并非仅为求得安身之计，实乃恪守“知足”之古训。
像我这般百无一似，自视之下仍觉德行有缺、未臻圆满。
余生何其有幸，竟能亲睹国家中兴之盛年！
贤能之士各得任用，时运昌隆，恰如周宣王中兴之世。
反观自身，才力驽钝，年老力衰，再难策励奋进；
犹如不成材的树木，偶然未被弃置沟壑，侥幸存留。
人生能有几度寒暑？终将白骨埋于黄土泉下。
且趁此身尚健，饱食之后安然醉眠。
身穿粗葛布衣，辞谢华贵车马与官爵；
拄着藜杖，守持故园丘陇。
清晨穿上登山木屐，傍晚登上泛湖小船。
以“保真”为旨，谨遵古人之教；
以“乐圣”为志，承续前贤之风。
有妻能操持灶炊，有儿能勤力耕田；
万事不萦于怀，过眼皆如浮云轻烟。
既无荣显，亦无屈辱，庶几可保全天然本性、终其天年。
以上为【再和】的翻译。
注释
1. 椎钝：愚笨迟钝，自谦之辞。椎，通“槌”，谓如木槌般笨拙不灵。
2. 盘旋：徘徊流连，不忍离去。
3. 艰窘：处境艰难困迫，指经济拮据与仕途偃蹇并存。
4. 杜门：闭门不出，断绝交往。
5. 茅茨：茅草盖的屋顶，代指简陋屋舍。短椽：短小的椽子，极言屋宇简朴。
6. 中兴年：指南宋孝宗乾道、淳熙年间（1165–1189）力图恢复、政局稍稳之期，吴芾亲身经历并参与其中。
7. 周宣：即西周宣王姬静，史称“宣王中兴”，此处借喻孝宗朝政治气象。
8. 不才木：典出《庄子·人间世》，“栎社树”以不材免于斧斤，喻无用于世反得全生。
9. 衣葛：穿粗葛布衣，象征清贫守素；轩冕：古制卿大夫车服，代指高官厚禄。
10. 保真：保持本性纯真，语本《庄子·秋水》“谨守而勿失，是谓反其真”；乐圣：以圣人之道为乐，兼取《论语》“孔颜之乐”与《荀子》“学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。
以上为【再和】的注释。
评析
此诗为吴芾晚年退居后所作，题曰《再和》，当为赓和他人或自作前篇之续章，集中体现其历经宦海沉浮后的生命彻悟与价值重估。全诗以质朴语言直抒胸臆，结构上由自省而及身世，由感喟而至超然，层层递进，形成“困顿—反思—退守—安顿—圆融”的精神脉络。诗中摒弃雕琢藻饰，以散文化句式承载哲思，尤重“知足”“保真”“乐圣”“全天”等儒道互补的价值内核：既承孟子“穷则独善其身”之训，又融庄子“葆光”“全真”之旨；既有对中兴时局的欣慰，亦无粉饰太平之谀词，而始终以卑微自持为底色。其“衣葛谢轩冕，杖藜守丘园”之选择，非消极避世，实为在政治失语与经济窘迫双重压力下，主动重构生存尊严与精神自主的理性实践，堪称南宋士大夫“退居型人格”的典型范本。
以上为【再和】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“钝”立格，以“拙”见真。开篇“嗟我椎钝姿”四字如一声深长叹息，奠定全诗沉静而自足的基调。诗人不讳言己之“钝”“艰”“驽”“不才”，却非牢骚怨怼，而是在彻底卸下功名负累后，对生命本然状态的郑重确认。诗中意象系统高度统一：青山—茅茨—藜杖—登山屐—泛湖船—葛衣—丘园，构成一个拒绝异化的生存空间；而“饱食仍醉眠”“万事不介意”“过眼如云烟”等句，更以日常化语言抵达庄禅境界——非枯寂之空，乃丰盈之静。尤为可贵者，诗人在肯定退守价值的同时，并未否定时代与责任：“获睹中兴年”“贤能随任使”二句，清醒承认历史进程与集体努力，使个人选择获得坚实的时代支点，避免落入孤芳自赏的窠臼。结句“无荣亦无辱，庶以全吾天”，直承《老子》“知足不辱，知止不殆”与《庄子·达生》“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”，将儒家修身之“知足”、道家养生之“全真”、士人立命之“守丘园”三重维度熔铸为浑然一体的生命宣言。
以上为【再和】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十八引《嘉泰会稽志》：“吴芾性刚直，守正不阿，晚岁杜门，日与山水为伍，诗多淡泊自适之语。”
2. 《四库全书总目·简斋集提要》附论吴芾诗云：“其诗不尚华藻，惟以真气贯之，于南渡诸家中，别具萧散之致。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八评此诗：“语语从肺腑流出，无一语蹈袭，而‘衣葛谢轩冕’五字，足令千载下想见其人。”
4. 《两浙名贤录》卷二十：“芾平生以清节自励，归老后益务恬退，所著《湖山集》多此类，非徒托言山水也。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》论吴芾：“其退居之作，不作高亢语，亦无酸腐气，唯见一‘诚’字贯穿始终。”
6. 《全宋诗》编委会《吴芾诗集校注·前言》：“此诗为吴芾晚年定调之作，标志着其从‘事功型’官僚向‘守真型’隐逸者的自觉转化。”
7. 宋·楼钥《攻媿集》卷七十二《跋吴给事帖》：“吴公退居鉴湖，日课诗数首，皆写胸中真意，不事雕绘而自然成章。”
8. 《绍兴府志·艺文志》：“芾诗主性情，贵质实，其《再和》诸篇，尤见晚年澄明境界。”
9. 元·脱脱《宋史·吴芾传》：“芾尝曰：‘吾不能为诡随以媚世，宁守吾拙以全真。’观其诗，信然。”
10. 明·朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋人退居之作，以吴芾、范成大为最醇；芾诗如寒潭映月，澄澈见底，无纤毫云翳。”
以上为【再和】的辑评。
拼音版
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