久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首

1. 久欲乞归：长期请求辞官归隐。“乞归”为古代官员自请致仕的谦辞。

2. 蒙恩放归：承蒙皇帝恩准辞官。宋代致仕须经朝廷批准，故称“蒙恩”。

3. 邦人：本地百姓，指所治州县之民。

4. 殷勤：情意恳切，依依送别之态。

5. 初无德及民：自谓在任期间未有显著德政惠泽于民，是谦抑之词。

6. 踌躇：犹豫不决，迟疑不归。

7. 猿惊鹤怨：以猿、鹤两种象征高洁隐逸的灵物拟人化，言其亦将因诗人久滞官场而不安怨嗟。

8. 愁人：使人为愁，此处指猿鹤亦将为诗人不归而忧愁，反衬归隐之宜。

9. 涂中：路途中，“涂”同“途”。

10. 吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人，南宋绍兴进士，历官监察御史、殿中侍御史、龙图阁直学士等，以刚直敢谏、清介自守著称，晚年力请致仕，归隐湖山。

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此诗为吴芾晚年获准致仕后所作组诗《涂中得十五首》中的一首，集中体现其谦退自省的士大夫品格与自然超逸的归隐情怀。前两句直写恩命之喜与民情之重，在“蒙恩放归”的欢欣中注入沉甸甸的自责——非因功成身退，实因“无德及民”，故觉受之有愧；后两句以拟人手法宕开一笔，借“猿惊鹤怨”这一清空高绝的意象，反衬出诗人久羁宦途、早宜归去的必然性与正当性。猿鹤本为林泉清友，亦将因己滞留而生愁怨，既强化了归志之坚，又赋予退隐以伦理正当性：非独为己身之适，更是对天地清境与自然秩序的尊重。全诗语言简净，转折自然，于平易中见深致，在宋人宦迹诗中别具静气与风骨。

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此诗以极简笔墨承载多重情感张力：首句“久欲乞归未得”蓄势，次句“一日蒙恩放归不胜欣喜”陡转，喜悦之下随即沉入自省——“自愧初无德及民”，瞬间将个人欢欣升华为士大夫的政德自觉。这种由外而内、由喜而惭的情感跌宕，凸显儒家“君子三省吾身”的修养底色。后两句更以奇思妙想拓开境界：“猿惊鹤怨”化用陶渊明“云无心以出岫”、林逋“梅妻鹤子”等传统意象，赋予自然生灵以道德判断力，暗示真正的归隐并非消极避世，而是与天地精神相往还的生命回归。诗人不言己之高洁，而托猿鹤之怨以彰其不可久宦之理，含蓄隽永，余味深长。通篇无一“归”字反复直说，而归志之决、归心之切、归理之正，尽在言外，堪称宋人绝句中以少总多的典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《嘉定赤城志》：“芾性刚果，守正不阿……晚岁力请致仕，诏许之，归筑小园曰‘湖山’，日与渔樵为伍，诗多清旷。”

2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗不尚华缛，务求真挚，如‘若更踌躇不归去，猿惊鹤怨亦愁人’，语浅意深，得陶、韦之遗韵。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评吴芾诗：“忠厚悱恻，无叫嚣之习，亦无淟涊之音，于南渡诸家中，足称淳雅。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“吴芾立朝謇谔，及归而诗益澹远，盖其心无挂碍，故吐属皆从真性流出。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》论吴芾：“其致仕诸作，不作激愤语，亦不作庆幸语，唯于自省与物感之间见襟怀，诚宋人中能守儒者之正而兼得隐者之和者。”

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