余为建阳令遣小吏王堪为西山翁之役翁留之仙游山房招鹤亭之上令抄道书久之若有所悟弃家不归后六七年访余田间

1 余为建阳令：我担任建阳（今属福建）县令。建阳，宋代属建宁府，今福建省南平市建阳区。

2 王堪：作者任建阳县令时派遣的小吏，后弃官修道。

3 西山翁：指隐居西山的道士或隐士，具体姓名不详。

4 仙游山房：位于仙游山中的道观或隐居之所，可能在福建境内。

5 招鹤亭：亭名，取意道家招鹤飞升、羽化登仙之典，象征清修境界。

6 抄道书：抄写道教经典，是修道者日常功课之一，也象征亲近道法。

7 弃家不归：指王堪最终舍弃世俗家庭生活，出家修道。

8 访余田间：六七年后，王堪在乡间田野中寻访旧日上司刘克庄，显示其虽修道但仍存人情。

9 刀笔：指代衙门中处理文书的小吏，古代以刀削简、用笔书写，故称“刀笔吏”。

10 衣巾学道流：脱去官服，改穿隐士服饰，学习道家修行的生活方式。

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此诗为刘克庄追忆旧事之作，借小吏王堪从世俗胥吏转而修道求真的经历，表达对人生觉悟与精神超越的赞叹。诗人并未以功名成败论人，而是推崇那种在醉梦中“忽回头”的顿悟式觉醒，体现出宋代文人受道家与禅宗影响下对生命本质的思考。全诗语言简练，对比鲜明，寄意深远，既有人生感慨，亦含哲理启迪。

以上为【余为建阳令遣小吏王堪为西山翁之役翁留之仙游山房招鹤亭之上令抄道书久之若有所悟弃家不归后六七年访余田间】的评析。

本诗结构简洁，前两句叙述王堪身份与人生转折，后两句转入议论与赞叹，形成“叙事—升华”格局。首句“向来刀笔充书佐”刻画其卑微出身，次句“岁晚衣巾学道流”突显晚年转变，对比强烈，凸显人生可塑性。第三句“毕竟贤于人一著”是全诗主旨所在，指出王堪之可贵不在功业，而在能于沉沦中觉醒。末句“醉中梦里忽回头”极具禅意，借用“醉梦”喻指红尘迷途，“回头”则象征顿悟与皈依，语浅而意深。此句亦暗合佛教“苦海无边，回头是岸”之理，反映宋人融通道释的思想倾向。整首诗褒扬精神自觉，否定世俗价值，体现了刘克庄对个体生命境界的尊重与向往。

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1 《后村先生大全集》卷十一收录此诗，题下原注：“王堪，建阳吏也，从西山道士游，后不知所终。”可见此事为实录，非虚构。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策之语，而好用俚言俗语，稍伤雅驯。”然此诗语言凝练，未见俚俗之病。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“后村诗多感慨，尤工于属对，然时有粗率处。”此诗虽非律体，然前后对照自然，无粗率之感。

4 清·纪昀评刘克庄诗集：“南宋末年，讲学家持论隘，而克庄独能以才情胜，其诗往往于琐事中见风致。”此诗即以小人物之事抒大感悟，正合“琐事见风致”之评。

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评刘克庄云：“喜欢把日常生活里的小事点化成带有玄理意味的诗料。”此诗正体现此特点。

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