余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首

1 “余既和乐天诗”：指作者此前已依白居易（字乐天）诗韵唱和，此处为再次续和，共八首，此为其一。

2 “坐阅流年已七旬”：“坐阅”，静观、经历；“七旬”，七十岁，古代以十岁为一旬。

3 “忧道不忧贫”：化用《论语·述而》“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”之义，强调士人当以道义为先。

4 “痴汉”：当时俗语，指执拗不合时宜者，此处反用，表不随流俗之坚守。

5 “善人”：语出《论语·阳货》“乡原，德之贼也”，吴芾自期为真善之人，非乡愿之伪善。

6 “忘物我”：源自庄子齐物思想，指破除主客、得失、荣辱之分别心，体现晚年精神境界。

7 “君亲”：君指朝廷、国家；亲指父母，合称代表士人双重伦理责任，见《孝经》“事君章”。

8 “知进知退”：典出《老子》“知止不殆，可以长久”，亦见《汉书·疏广传》“知足不辱，知止不殆”，为宋人退隐思想之核心理念。

9 “不辱身”：语本《孟子·尽心上》“知命者不立乎岩墙之下”，引申为持守节操、保全人格尊严。

10 吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，台州临海（今属浙江）人，南宋高宗、孝宗朝名臣，以刚直敢谏、清廉自守著称，晚年请祠归里，杜门谢客，诗风简淡而骨力内充。

以上为【余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首】的注释。

此诗为吴芾晚年自述心志之作，作于七旬之后，系和白居易（乐天）诗而再和八首之一。全诗语言质朴而意蕴深沉，以“忧道不忧贫”开篇，直承儒家士大夫精神传统；继以“痴汉”“善人”之辨，凸显其坚守道德自足、不求世誉的立身准则；中二联对仗工稳，“忘物我”显佛老修养之融通，“负君亲”见儒者忠孝之未懈；尾联引“知进知退”之古训，将退隐选择升华为人格完成的自觉实践，非消极避世，实积极守身。全诗无衰飒之气，反见从容刚健之风，堪称宋代士大夫晚年诗中理性与温情兼备之典范。

以上为【余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“七旬”点明年龄与心境总纲，“忧道不忧贫”八字如金石掷地，奠定全诗精神基调；颔联以“肯教”“只愿”形成强烈对比，在世俗评价与自我期许之间划出清晰界限；颈联“老去固应”“归来岂是”两组反诘，将退隐之举从被动无奈升华为主动修为，消解了传统暮年诗常见的悲慨；尾联引古训作结，以“庶得”二字收束，语气谦抑而意志坚定，彰显理学影响下宋代士人特有的审慎而笃定的生命态度。诗中不见雕琢之痕，而用典浑化无迹，平易中见厚重，简淡中藏锋棱，正合吴芾“不尚华藻，务归醇正”的诗学主张，亦与其一生“立朝有节，居乡有行”的实践高度统一。

以上为【余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十四引《嘉定赤城志》：“芾性刚介，不阿权贵……晚岁杜门，日课吟咏，诗多自适之语，无衰飒态。”

2 《四库全书总目·湖山集提要》：“其诗如其人，质直疏畅，不事雕饰……尤以晚年诸作，言近旨远，深得温柔敦厚之遗意。”

3 《宋史·吴芾传》：“（芾）尝曰：‘吾平生不欺暗室，不愧屋漏，故虽退处林泉，心无愧怍。’观其诗，信然。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》评此组和诗：“和乐天而自见胸襟，非摹拟也，乃陶写也。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》论吴芾诗风：“于平淡处见筋骨，在闲适中存风节，南宋退居诗人中罕有其匹。”

以上为【余既和乐天诗而喜于年及之心犹不能自已又復再和八首】的辑评。