读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也

1. 王摩诘：即唐代诗人王维，字摩诘，笃信佛教，亦融通道家思想，诗风空灵淡远。

2. “散发晚未簪”句：出自王维《酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁》诗，意谓披散头发，迟迟不戴冠簪，表现闲适自在、不拘礼法的隐逸之态。

3. 用为韵赋古风十首：指陆游依照王维原诗的韵脚创作一组十首古体诗。

4. 青城：指青城山，位于四川都江堰市，道教名山，相传为张道陵创立五斗米道之地，历来为道士修真之所。

5. 二三老：指二三位年高有道的老隐士或道士。

6. 稽首：古代最恭敬的跪拜礼，常用于弟子向师尊或信徒向神仙行礼。

7. 出世师：指超脱尘世、修行得道的师父或高人。

8. 数语穷至道：几句言语就说尽了最根本的道之真理，形容言简意深。

9. 弊屣（bì xǐ）：破旧的鞋子，比喻轻贱之物；此处喻指世俗亲情亦可舍弃。

10. 金丹：道教修炼术语，指通过炉火炼制或内丹修炼而成的长生不老之药，象征成仙得道。

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陆游此诗借读王维诗句引发感慨，抒写自己对道家隐逸生活与长生理想的向往。全诗以“往者”开篇，追忆早年游青城山所遇修道高人，表达对超然物外境界的倾慕。诗人感叹人生短暂，肉身易朽，唯有修道求仙或可超越生死。其子亦具仙骨，承继志趣，更添希望。末句“白发何足扫”豪迈洒脱，体现其晚年仍怀抱超越现实的理想。虽为和韵之作，却情感真挚，思想深沉，展现了陆游精神世界中除爱国之外的另一面——对道家自由与永恒的追求。

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本诗是陆游阅读王维诗歌后有感而作，属组诗之一，内容聚焦于道家隐逸与长生理想。开篇回忆早年游青城山的经历，带出对修道高人的敬仰之情。“稽首出世师，数语穷至道”一句，既写出高人风范，也反映诗人对大道至简的认同。随后笔锋转入自我反思：“妻子真弊屣，弃去恨不早”，语出惊人，表现出强烈的出世倾向，虽有违儒家伦理，却真实流露了诗人对精神自由的渴求。接着感叹人生倏忽，“俯仰才几时，残骸日衰槁”，充满生命无常的悲慨。然而希望并未熄灭，转而寄望于其子“有奇骨”“至幽讨”，延续求道之路。结尾“金丹傥可成，白发何足扫”气势顿起，以豪语收束，将衰老之忧化为对永生的期待，极具浪漫色彩。全诗语言质朴而意境高远，融合个人经历、家族寄托与宗教理想，展现出陆游复杂的精神图景。

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1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此组诗皆托兴道流，寓身世之感，非徒泛咏闲情。”

2. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“陆游晚年多涉神仙家言，此诗可见其于功名之外，别有寄托。”

3. 《陆游研究》（于北山著）：“青城访道诸作，实为诗人理想人格之投影，非迷信神仙，乃求心灵之解脱。”

4. 《中国文学发展史》（刘大杰著）：“陆游虽以爱国诗著称，然其游仙、隐逸之作亦不少，皆见其内心矛盾与超脱之思。”

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