问津扬子江头，滔滔潮汐东流去。六朝文物，千年陈迹，几更乌兔。天限东南，水流今古，地分吴楚。喜壮游千里，桑弧蓬矢，功名事、儒生语。
翘首石头城北，簇楼台、远连芳树。雪销天气，澄江如练，碧峰无数。银瓮春回，金山钟晓，梦闲鸥鹭。早归来，尽日风平人静，孤舟横渡。
翻译文
试问渡口在扬子江头，浩荡潮汐日夜东流不息。六朝遗留的文物典章，千年往迹，不知已历几度日升月落（乌兔代指光阴）。天然屏障分隔东南疆域，江水奔流贯穿古今，地理上界分吴地与楚地。欣然庆幸此番壮阔游历，行千里以践男儿初生之志（桑弧蓬矢喻男子负弓矢以示志向），建功立业云云，原是儒者惯常之言辞。
抬头遥望石头城以北，层楼高台连绵不绝，远接葱茏芳树。雪霁天晴，气候清朗，澄澈长江宛如白练铺展，青碧山峰数不胜数。银瓮（指酒器，亦暗喻春酿初成）中春意回暖，金山寺晨钟悠扬报晓，梦中闲适，唯见沙鸥白鹭悠然翔集。愿早早归来，在风平浪静、人迹杳然的长日里，独驾一叶孤舟，从容横渡江流。
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注释
1. 扬子江：即今长江下游自江苏镇江至入海口一段，古称扬子江，瓜洲渡即其著名津渡。
2. 乌兔：古代神话中太阳（金乌）与月亮（玉兔）的合称，常喻时光流逝。
3. 六朝：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都建康（今南京）的朝代，其文物风流为后世追慕对象。
4. 石头城：南京旧称，战国楚威王所置金陵邑，东吴孙权筑石头城，为军事要塞，遗址在今清凉山一带。
5. 桑弧蓬矢：《礼记·内则》载，古时男子出生，以桑木为弓、蓬草为箭，射天地四方，象征志在四方、建功立业，后成为男子成人礼及抱负之典。
6. 银瓮：酒器，亦指盛春酒之容器，此处借指春气回暖、新酿初成，暗用《汉书·礼乐志》“千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一”及唐宋酒文化意象。
7. 金山：镇江名山，濒临长江，上有金山寺，为江南佛教重镇，钟声为当地标志性清音。
8. 澄江如练：化用南朝谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”句，状江水清澈平静之态。
9. 孤舟横渡：表面写渡江情景，实承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之理趣，体现士人独立超然之精神姿态。
10. 和雪后过瓜洲渡韵：指依他人所作《水龙吟·雪后过瓜洲渡》之韵脚（即所用韵字）唱和，属传统酬答体，要求严格遵循原词平仄、用韵。
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评析
本词为和韵之作，依雪后过瓜洲渡原调而作，属登临怀古与羁旅抒怀交融之典型宋末词风。上片以时空纵横开篇，“问津”起笔即带叩问历史之意；“滔滔潮汐”以永恒自然反衬“六朝文物”“千年陈迹”的 ephemeral（短暂性），借“乌兔”（日月）之典浓缩历史沧桑。“天限东南”三句，地理书写中寓家国意识，暗含南宋偏安之现实境遇。下片转写眼前雪后澄明之景，“澄江如练”化用谢朓名句，却更添清冷空明之气；“银瓮春回”“金山钟晓”以工稳对仗勾连节序、声色、禅意，结句“孤舟横渡”收束于静穆超然，非仅写实渡江，实为精神归途之象征——在乱世飘摇中寻求内心定力与文化坚守。全词结构谨严，用典熨帖，意象清刚而情思沉郁，于和韵限制中见自家胸次。
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赏析
此词最动人处，在于以清劲笔致写深沉怀抱。开篇“问津”二字，既实指寻渡，亦虚叩历史津梁——六朝兴废、吴楚分野、儒生功名，皆在潮汐东流的宏大背景中被重新审视。词人未陷于悲慨，而以“喜壮游”提挈，将个体生命体验纳入千年文脉，赋予“桑弧蓬矢”以超越功利的文化重量。下片雪销春回之景，并非单纯写实，而是心象外化：“澄江如练”之净、“碧峰无数”之远、“金山钟晓”之幽、“梦闲鸥鹭”之逸，层层递进，终归于“风平人静，孤舟横渡”的绝对澄明。此“横渡”已非空间之越，而是时间之超脱、尘嚣之疏离、乱世之持守。陈德武身为宋末遗民词人，其词风清峭中见筋骨，此作堪称以静制动、以简驭繁之典范——不着议论而家国之思、身世之感、哲理之悟尽在景语之中。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“德武词多清丽可诵，此阕和韵而能自出机杼，尤见笔力。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《词苑丛谈》：“陈氏《水龙吟》诸作，气格高骞，不堕南宋末流纤巧之习。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈德武事迹考》：“此词作于宋亡前后，‘天限东南’‘地分吴楚’等语，隐含故国山河之痛，而托之以澄江孤舟，愈见沉郁顿挫。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》附录评此调：“德武此词用入声韵，字字敲金戛玉，尤以‘去’‘兔’‘楚’‘语’‘树’‘数’‘鹭’‘渡’诸韵脚，清越激楚，声情与词意高度契合。”
5. 《四库全书总目·词曲类存目》：“德武词虽不多见，然观其《水龙吟》数阕，知其于清真、白石间别具一格，非苟作者。”
以上为【水龙吟 · 和雪后过瓜洲渡韵】的辑评。
拼音版
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