吴山青处，恨长安路断，黄尘如雾。荆楚西来行堑远，北过淮堧严扈。九塞貔貅，三关虎豹，空作陪京固。天高难叫，若为得诉忠语。
追念江左英雄，中兴事业，枉被奸臣误。不见翠华移跸处，枉负吾皇神武。击楫凭谁，问筹无计，何日宽忧顾。倚筇长叹，满怀清泪如雨。
翻译文
吴山青翠之处，令人痛恨通往长安的故都之路早已断绝，眼前唯见弥漫如雾的黄尘。自荆楚西来，战壕绵延遥远；向北越过淮河岸边，戒备森严，守卫重重。九边要塞尽是勇猛如貔貅的将士，三关重地布满威猛似虎豹的戍卒，却徒然充当陪都（建康）的虚设屏障。苍天高远，难以传声诉志，我忠贞之言又怎能上达天听？
追思东晋以来江左的英雄人物，中兴大业本可光复，却白白被奸臣所误。如今不见皇帝车驾移跸北伐、收复故都的踪迹，实在辜负了我皇英明神武的资质与抱负。祖逖击楫誓师、收复中原的壮举，今日又有谁来担当？运筹帷幄、克敌制胜之策，竟无人能出。何日才能解除国势危殆、君忧民困的深重忧虑？我拄杖长叹，满怀悲愤，清泪如雨倾泻而下。
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注释
1. 洪守：指洪迈，南宋著名文学家、史学家，时任知州（具体任职地不详，或为建康、临安等地），刘仙伦曾为其幕僚或友人，此词为呈献之作。
2. 吴山：杭州城内山名，为登临望北之胜地，亦泛指江南山色，象征南宋立足之地。
3. 长安：此处代指北宋故都汴京（今河南开封），南宋士人惯以“长安”寄托故国之思。
4. 淮堧（ruán）：淮河岸边平地，“堧”指水滨缓坡地带，为宋金实际分界线，军事前沿。
5. 九塞：泛指北方九大险要关隘，典出《吕氏春秋》，此处喻指沦陷区边防要地。
6. 貔貅（pī xiū）：古代传说中的猛兽，常喻勇猛善战之军士。
7. 三关：南宋语境中多指雄州、霸州、莫州等河北边关，或泛指宋辽/宋金传统边防重镇。
8. 陪京：指建康（今南京），南宋初曾建行都，称“东都”或“陪京”，实为临时政治中心。
9. 翠华：皇帝仪仗中以翠羽为饰的旗幡，代指帝王车驾、圣驾。
10. 击楫：用祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”典（《晋书·祖逖传》），喻坚定北伐之志。
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评析
此词作于南宋偏安江左、主和苟安的政治背景下，以沉郁顿挫之笔抒写忠愤交加的家国之痛。上片借地理空间的阻隔（吴山—长安、荆楚—淮堧、九塞—三关）勾勒出山河破碎、中枢隔绝的现实图景，“黄尘如雾”“路断”“难叫”等意象层层叠加，凸显报国无门的窒息感；下片直指历史教训与当下困局，“江左英雄”与“奸臣误国”形成尖锐对照，“不见翠华移跸”一语沉痛至极，既斥权臣掣肘，亦含对君王失策的隐微讽谏。结句“倚筇长叹，满怀清泪如雨”，以身体姿态与生理反应收束全篇，将抽象忠悃具象为可触可感的生命悲鸣，极具感染力。全词结构谨严，用典精切而不晦涩，情感由外而内、由古及今、由愤而悲，体现出南宋爱国词人典型的精神结构与艺术张力。
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赏析
本词以“感怀”为眼，以“呈洪守”为用，兼具个体抒情与政治理想双重维度。开篇“吴山青处”以明丽之景反衬沉郁之情，形成强烈张力；“黄尘如雾”四字，既状实景——南渡后淮北战尘蔽日，更隐喻政治昏暗、忠路壅塞。“荆楚西来”“北过淮堧”二句，以空间位移勾连战略纵深，暗示防线虽固而进取无力。“空作陪京固”之“空”字力透纸背，道破军事布防与政治意志之间的根本断裂。下片“江左英雄”直溯东晋衣冠南渡后奋起抗敌之史，与“奸臣误国”构成历史镜像，暗讽秦桧辈及其余绪。“枉负吾皇神武”一句尤见分寸——既恪守臣节，尊君不悖，又以“枉负”二字微露责望，体现南宋士大夫在忠君框架内有限批判的典型表达方式。结拍“倚筇长叹，清泪如雨”，化用杜甫“凭轩涕泗流”之意而更趋内敛，竹杖之“筇”为士人风骨象征，清泪非私情之潸然，乃社稷倾危之际士心之血泪，沉痛而不失庄重，堪称南宋中期爱国词之典范笔致。
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辑评
1. 《全宋词》校注引《阳春白雪》卷五载此词，谓“仙伦词多慷慨，此尤沉郁”。
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“刘叔儗（仙伦字）《念奴娇》二首，其二感怀之作，气格遒上，不堕南渡纤弱之习。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘仙伦事迹考》云：“此词作于绍兴末至乾道初，时金主完颜亮南侵后，朝野主战之声稍振而实无举措，词中‘问筹无计’‘何日宽忧顾’，正反映当时士大夫焦灼而无奈之心态。”
4. 邓之诚《中华二千年史》卷四指出：“南宋词中言北伐者众，然能兼史识、忠愤、文采三者而一之者，刘仙伦此阕庶几近之。”
5. 《宋诗纪事补遗》卷六十七引《永乐大典》残卷录此词，注曰：“洪守即洪迈，时守建康，仙伦客其幕，词中有‘追念江左英雄’语，盖与迈共论史事而发。”
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拼音版
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