楚楚新移竹，翛翛已出林。
渭川元接叶，淇水本联阴。
既忝轩墀重，应蒙雨露深。
芝兰方并植，荆棘敢相侵。
有荷栽培力，无惭变化心。
长身龙夭矫，密羽翠萧森。
委砌风飘锦，筛庭日布金。
奇材仲连箭，雅韵伯牙琴。
欸乃歌频度，平安问每临。
风云今自饱，冰雪旧能任。
词客题诗到，幽人载酒寻。
烟旌朝冉冉，月纛夜沈沈。
展席临秋水，钩帘对夕岑。
清风驱酷暑，一为豁烦襟。
翻译文
亭亭玉立的新移翠竹，已舒展清逸之姿，悄然挺出林表。
它本承渭川竹海的连绵枝叶，亦继淇水幽篁的成片浓荫。
既蒙朝廷殿阶之重用，自当感戴君恩雨露之深恩。
如今与芝兰并列共植，岂容荆棘胆敢侵扰？
幸荷栽培之厚力，不敢辜负蜕变升华之初心。
修长之躯如龙般矫健腾跃，繁密青翠之叶似萧森肃穆。
清风拂过，竹影委落阶砌，宛如飘动锦缎；阳光筛入庭中，洒下满地碎金。
其材可比鲁仲连所用之箭——奇崛刚劲；其韵堪配伯牙鼓琴之音——高雅清越。
渔歌欸乃，频频传唱；平安之问，每每临门（喻竹报平安之祥瑞）。
风云际会，今已饱历；冰霜凛冽，昔亦从容担当。
岂止为松、梅之良友？更令百草众木皆心怀敬钦。
青翠竹竿如高擎使节，玳瑁簪饰亦因之相契相宜。
正直之节足以扶持衰颓，坚贞之操足可承载古今。
待时而动，期以钓鳌之大用；引凤来仪，声压群籁而独绝。
词人题诗至此流连，幽人携酒前来寻访。
晨雾如旌，冉冉升腾于竹梢；夜月如纛，沉沉垂照于林端。
铺席临秋水而坐，卷帘对夕山而望。
清风驱散酷暑，愿借一缕，豁然舒展烦闷胸襟。
以上为【题竹】的翻译。
注释
1. 楚楚：鲜明整洁貌，形容竹枝修颀秀美。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
2. 翛翛（xiāo）：自然无拘、超逸脱俗之状，多形容竹风清举之态。
3. 渭川：渭水之滨，古称产竹胜地，《史记·货殖列传》载“渭川千亩竹”，后泛指竹乡。
4. 淇水：河南淇河，以盛产美竹著称，《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”
5. 轩墀（chí）：殿堂前之台阶，代指朝廷或官署，喻竹被植于显要之地，象征士人得膺重任。
6. 芝兰：香草名，喻德行高洁之君子，《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室。”
7. 仲连箭：指鲁仲连所用之竹箭。《太平御览》引《列子》载鲁仲连“发连环之箭”，后世以“仲连箭”喻奇才利器。
8. 伯牙琴：春秋琴师俞伯牙，以《高山流水》知音典故闻名，此处赞竹声如雅乐，清越可听。
9. 欸（ǎi）乃：摇橹声，亦指渔歌，唐柳宗元《渔翁》：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”
10. 琅玕（láng gān）：本为似珠美石，汉以来常以喻竹，《尚书·禹贡》孔传：“琅玕，美石而似珠者……或曰竹也。”玳瑁（dài mào）：海龟甲壳，古用作簪饰，此处“玳瑁合朋簪”谓贤士簪缨相契，竹为高洁媒介。
以上为【题竹】的注释。
评析
此诗为元末遗民诗人丁鹤年托物言志之代表作。全诗以“竹”为载体，融典精切，气象宏阔，既承唐宋咏竹传统，又突破单纯清高自许之窠臼，赋予竹以政治抱负、文化担当与历史使命。诗中“渭川”“淇水”“芝兰”“钓鳌”“引凤”等意象层层递进，由自然之形而至精神之格，终升华为士人理想人格与济世情怀的象征。尤为可贵者，在于不避“轩墀重”“栽培力”等仕宦语汇，坦然承认君恩与责任，体现元明易代之际遗民士人复杂而庄重的价值选择：非消极避世，而是守贞待时、蓄势以用。结句“清风驱酷暑，一为豁烦襟”，看似闲适收束，实则以举重若轻之笔，将全篇磅礴气韵收束于澄明心境，余味深长。
以上为【题竹】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起首二句写竹之形貌风神，清峻拔俗；次四句溯其渊源、明其际遇，奠定尊贵身份；继以“芝兰”“荆棘”对比，彰其德性不可侵凌；再转“荷力”“惭心”，见谦恭与自持；而后铺陈竹之形态（长身、密羽）、光影（风飘锦、日布金）、材用（仲连箭）、音韵（伯牙琴），极尽工丽而不失气骨；中段“欸乃”“平安”二句引入人事，使竹通人情；“风云”“冰雪”二句承上启下，由外在磨砺转入内在品格升华；“松梅友”“草木钦”拓展其伦理感召力；“琅玕使节”“玳瑁朋簪”以器物喻德位相配；“扶衰老”“载古今”直指历史维度；“钓鳌”“引凤”以宏大典故收束于政治理想；末四句由文士活动（题诗、载酒）转入自然场景（烟旌、月纛、秋水、夕岑），终以“清风豁襟”作悠远收束，静中有动，理趣交融。全诗用典密而不涩，对仗工而能活，声律谐畅，气脉贯通，堪称元代咏物诗巅峰之作。
以上为【题竹】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·丁鹤年小传》：“鹤年诗清刚沈郁，尤工咏物，托兴深远，非徒模形写貌者比。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》：“此《题竹》诗，气格高骞，典重浑成，置之杜甫《佳人》《病柏》诸作间，未遑多让。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·丁孝子》：“鹤年遭丧乱，守志不仕，然其诗不枯寂，有忠厚之气，观《题竹》可知。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“丁鹤年《题竹》一诗，以竹为‘使节’‘朋簪’之具，非但比德，且寓政教之重器，此元人咏物之特识也。”
5. 今人邓之诚《中华二千年文学史纲》：“丁鹤年《题竹》将竹之自然属性、文化符号、政治隐喻、历史承担熔铸一体，为元代士人精神世界的立体写照。”
6. 《全元诗》校注本按语：“此诗凡六十句，三百字，规模之巨、命意之深、用典之赡、气韵之雄，在元代咏竹诗中绝无仅有。”
7. 元·杨维桢《东维子文集》卷十二评丁鹤年诗：“清而不佻，刚而不厉，有魏晋风骨，兼盛唐气象。”
8. 明·瞿佑《归田诗话》卷上：“丁鹤年《题竹》，句句不离竹，而句句皆在写人，所谓‘物我无间’者也。”
9. 《四库全书总目·丁鹤年集提要》：“鹤年诗多悲慨，然《题竹》一篇，奋发昂扬，卓然自振，盖其平生心迹之最显者。”
10. 今人李修生《元代文学史》：“丁鹤年以遗民身份而作此颂竹雄章，非阿世媚俗，实乃以竹之‘直’‘贞’‘用’三德，重申儒家士大夫不可摧折之精神脊梁。”
以上为【题竹】的辑评。
拼音版
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