翻译
汉武帝一心想要成为飞升成仙的人，年年派人到东海去采集灵药。
蓬莱仙山没有路径可通，大海浩渺无边，方士们乘船出海，彼此枕藉而死。
天上的招摇星虽回转照耀白日，甘泉宫中的玉树也徒有其名，却从未结出过仙果。
九皇真人终究不肯降临人间，只能空自对着离宫祭祀太一神。
其实真正的长生之道在于丹田蕴养真气，凝聚素华之光；只要你能守护此道，便能升入绛霞之天，得道成仙。
以上为【求仙行】的翻译。
注释
1 汉皇：指汉武帝刘彻，历史上以热衷求仙著称。
2 飞仙子：指能够飞升成仙的人。
3 采药东海里：传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，产不死之药。
4 蓬莱：古代传说中的海上仙山之一。
5 方士：古代从事炼丹、占卜、求仙等活动的术士。
6 相枕死：形容方士出海寻仙途中大量死亡，尸体重叠。
7 招摇：星名，属北斗七星之一，古人认为其运行与吉凶有关。
8 甘泉玉树：指汉代甘泉宫中所设的玉制仙树，象征仙境陈设。
9 九皇真人：道教中的高级神仙，泛指高真上仙。
10 太乙：即太一，汉代尊奉的最高天神之一，主掌宇宙万物。
以上为【求仙行】的注释。
评析
《求仙行》是一首典型的讽刺性乐府诗，借汉武帝求仙之事，批判帝王迷信方术、劳民伤财的荒唐行为。张籍以史为鉴，通过描写求仙无果、方士枉死、神仙不降等情节，揭示了神仙之说的虚妄。同时，诗歌在结尾处笔锋一转，指出真正的“仙道”不在外求灵药，而在内养丹田、保气凝神，体现了诗人融合道教养生思想与理性批判的独特视角。全诗语言质朴，结构严谨，寓讽于史，发人深省。
以上为【求仙行】的评析。
赏析
张籍此诗采用乐府旧题，借古讽今，主题鲜明。前六句铺陈汉武帝求仙的种种努力与失败，意象宏大而悲凉：从“年年采药”到“方士相枕死”，展现出求仙之路的徒劳与惨烈。中间两句“招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实”，以天象与宫廷陈设对照，凸显现实与幻想的巨大落差。继而“九皇真人终不下”，直指神仙不临、祭祀成空，将讽刺推向高潮。结尾两句笔调陡转，由外求转向内修，提出“丹田有气”“保之升霞”的内丹观念，既是对求仙迷思的否定，也暗含道家修身养性的正道。全诗结构如波澜起伏，由幻想到破灭，再到觉悟，具有强烈的哲理意味和批判精神。
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辑评
1 《唐诗品汇》引元人评：“张司业乐府，辞简意深，讽谕婉切，《求仙行》之类是也。”
2 《唐音癸签》谓：“张籍乐府，多述时事，寓规诫于叙事之中，《求仙行》刺求仙之妄，结以丹道，立意尤高。”
3 《历代诗法》评：“前写求仙之惑，后示养生之正，章法井然，非惟讽世，亦见学养。”
4 《石洲诗话》云：“文昌（张籍字）乐府，质而不俚，讽而不露，如《求仙行》等篇，皆有补于风教。”
5 《养一斋诗话》称：“张籍《求仙行》，借汉武事以警后世帝王，末归本丹田，知其通于道家修养之学。”
以上为【求仙行】的辑评。
拼音版
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