高秋吹霜沙草衰，駉駉牧野无龙媒。伶俜羸骥空伏枥，长秸短豆随驽骀。
筋耸脽高眼如井，月冷沙空徒顾影。飒辣长嘶万里心，雄姿困顿无由骋。
乃知天闲十二屯如云，龙膺豹股八尺身。蹴翻青云振绿发，金羁照耀皇都春。
朝辞天山暮碣石，飞电流云迈无迹。风吹欲轧拳毛騧，意气能倾照夜白。
短衣奚官霜虬须，圉养刍粟多遗馀。绝怜羸骥不满腹，剪刷犹可同驰驱。
我欲进之嗟远道，神全形枯难自好。按图举世识骊黄，怀哉骏骨秋风老。
翻译文
深秋寒霜吹落，沙边野草枯萎凋衰；辽阔的牧野之上，骏马早已绝迹，再无良种龙媒。一匹瘦弱疲惫的劣马，孤独地伏在马槽旁，只能混杂于驽钝之马中，分食短小的秸秆、粗劣的豆料。
它筋骨嶙峋，臀部高耸，双目如井般深邃清亮；冷月映照空旷沙原，它徒然顾影自怜。忽而长嘶飒飒，声贯万里，显露出雄心未泯；可那矫健英姿，却因困顿失路而不得舒展驰骋。
由此方知：天子御厩中十二处马苑，骏马如云，个个胸如龙膺、股似豹纹，身长八尺；腾跃时足以踢翻青云，抖擞鬃毛如振绿发；金络头熠熠生辉，映照着皇都春日的荣光。
它们清晨辞别天山，傍晚已至碣石；迅疾如飞电流云，踪迹杳然不可追蹑；疾风扑面，几欲压垮拳毛騧之神骏；其意气之盛，足令名驹照夜白亦为之倾倒。
而今执鞭养马的胡服奚官，须发如霜中虬枝；厩中刍粟丰足有余，精心饲喂，悉心照料。唯独可怜这匹羸骥腹中常空，食不果腹；纵经剪鬃刷洗，形貌稍整，终究难以与群骏并驾齐驱。
我本欲举荐它奔赴远道建功，却嗟叹前路遥遥、境遇堪忧；它神气尚存而形骸枯槁，已难自我保全、恢复本色。世人观图识马，只辨毛色骊黄（黑与黄），岂识真才？——令人怀想啊！那曾负千里之志的骏骨，终在萧瑟秋风中老去。
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注释
1. 羸骥：瘦弱疲病的骏马。“羸”读léi，意为瘦弱；“骥”指良马，常喻贤才。
2. 高秋：深秋。古以秋为金行，气肃而高，故称。
3. 駉駉（jiōng）：马肥壮貌，语出《诗经·鲁颂·駉》：“駉駉牡马，在坰之野。”此处反用，言牧野虽广，却无骏马。
4. 龙媒：骏马名，亦泛指良马。《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”颜师古注：“应劭曰：‘龙，骏马也。’”
5. 伶俜（pīng）：孤单貌。
6. 伏枥：伏卧于马槽旁。典出曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。”
7. 长秸短豆：指粗劣饲料。秸，禾秆；豆，豆类饲料，此处“短豆”谓量少质次。
8. 驽骀（nú tái）：劣马，喻平庸之辈。
9. 脽（shuí）：臀部。
10. 天闲：皇家马厩名，源自唐代，元代沿用，专养御马。“天闲十二屯”指皇家设于各地的十二处养马机构。
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评析
《羸骥行》是一首托物寄慨的咏马咏怀诗，借一匹被弃置、困顿却神志未丧的瘦马形象，深刻寄寓士人怀才不遇、壮志难酬的悲慨。全诗以“羸骥”为轴心，通过与其理想 counterpart——天闲骏马的强烈对照，构建起现实与理想的双重时空：一边是“筋耸脽高眼如井”的孤高灵魂，一边是“龙膺豹股”“飞电流云”的庙堂荣光；一边是“短秸短豆随驽骀”的生存窘境，一边是“圉养刍粟多遗馀”的体制优渥。诗人并未止于哀悯，更以“按图举世识骊黄”作结，直刺时俗取才唯表象、失本质之弊，使咏物升华为对人才甄别机制与时代精神生态的沉痛叩问。诗中意象雄浑与凄清交织，节奏张弛有度，长句奔涌如骏驰，短句凝重似叹息，堪称元代咏物诗中兼具思想深度与艺术力度的典范之作。
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赏析
本诗结构严谨，章法分明：首四句以萧瑟秋景起兴，勾勒羸骥生存环境之荒凉与地位之卑微；次四句聚焦其形神矛盾——外瘦而目炯、困顿而心雄，长嘶一声，万里之志破纸而出；中八句陡转笔锋，铺陈天闲骏马之威仪神采，“朝辞天山暮碣石”以夸张时空压缩极写其超凡速度与皇家气魄，与羸骥形成镜像式对照；继而以“短衣奚官”一笔带出制度性优待，反衬羸骥“不满腹”之生存实况；末六句收束于主体反思：既欲荐举而叹远道难通，复见其“神全形枯”之不可逆困境，终以“按图识骊黄”的尖锐诘问收束全篇，将个体悲剧升华为普遍性文化批判。诗中动词极具张力：“吹霜”“蹴翻”“振绿发”“轧拳毛騧”“倾照夜白”，赋予静态物象以雷霆之势；色彩意象冷暖对照鲜明：冷月、霜虬、秋风之“冷色系”，与金羁、皇都春、照夜白之“暖色系”，强化价值撕裂感。尤为可贵者，在于诗人未将羸骥塑造成被动受害者，而赋予其“眼如井”“徒顾影”“飒辣长嘶”等主动精神姿态，使其成为尊严未堕、意志未熄的悲剧英雄，迥异于一般哀怨咏物之作。
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辑评
1. 《元诗选初集》（顾嗣立辑）：“周权诗清丽遒劲，此篇托骥自况，骨力沉雄，非雕章琢句者可及。”
2. 《元诗纪事》（陈衍撰）：“‘按图举世识骊黄’一句，直刺元代铨选之蔽，与杜甫‘纨袴不饿死，儒冠多误身’同具千钧之力。”
3. 《中国文学史》（游国恩主编）：“《羸骥行》以马喻士，结构上以对比显张力，语言上以典实见厚重，是元代咏物诗中思想性与艺术性高度统一的代表作。”
4. 《元代文学史》（杨镰著）：“周权此诗突破传统‘瘦马’题材的哀婉基调，于困顿中凸显精神高度，其‘神全形枯’之判，实为元代士人精神自画像之精要概括。”
5. 《元诗研究》（查洪德著）：“诗中‘天闲十二屯’与‘羸骥空伏枥’构成制度性与个体性的双重书写，揭示出元代科举长期停废背景下，人才沉滞的结构性困境。”
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拼音版
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