杂曲歌辞 · 浩歌
翻译文
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
版本二：
南风猛烈吹拂，竟能把高山吹成平地；天帝派遣海神天吴将海水迁移他方。
西王母的仙桃已开过千遍，而彭祖、巫咸这样的长寿贤人却早已几度生死。
青骢马身上斑驳如铜钱参差排列，娇艳的春日里杨柳轻笼着淡黄的烟霭。
弹筝女子劝我畅饮那金杯美酒，然而精气未凝定，身躯衰颓又该向谁询问？
不必为丁都护那样悲歌痛饮，世上的英雄本来就没有固定的归属。
我要买来丝线绣出平原君的形象，有酒只愿祭洒在赵国故土之上。
更漏声声催促，流水仿佛呜咽，玉制的蟾蜍承接滴水；
卫夫人鬓发稀疏，已难以承受梳头之重。
眼见秋眉由青转深绿，二十岁的男儿怎能还如此局促不安、踌躇不前？
以上为【杂曲歌辞 · 浩歌】的翻译。
注释
浩歌：大声唱歌。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”
帝：指宇宙的主宰。
天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
王母：传说中的西王母（事见《穆天子传》、《列子》等），传说她栽的仙桃树三千年结一次果实（见《汉武帝内传》）。
彭祖：颛顼玄孙，名篯铿，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百馀岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》：“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”又《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”屈原《天问》：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？”
巫咸：一作“巫戊”，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。
青毛骢（cōng）马：名马。
参差钱：马身上的斑纹参差不齐。《尔雅·释畜·第十九》：“青骊驎驒。”注云：“色有深浅，斑驳隐粼，今之连钱骢。”
含缃（xiāng）烟：形容杨柳嫩黄。缃：一作“细”，浅黄色的绢。
筝人：弹筝的女子。
屈卮（zhī）：一种有把的酒盏。
神血未凝：即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。
身问谁：是“身向谁”的意思。
“神血未凝身问谁”句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。
丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。又乐府歌有《丁督护》之曲。王琦注云：“唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇知己之叹。故以其官称之，告之以不须浪饮，世上英雄本来难遇其主。”
平原君：赵胜，战国时赵国贵族，惠文王之弟，善养士，门下有食客数千人，任赵相。赵孝成王七年（公元前259年），秦军围赵都邯郸，平原君指挥抗秦，坚守三年，後楚、魏联合，击败秦军。
漏：古代的计时器。
玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”
卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。
发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。
秋眉：稀疏变黄的眉毛。
换新绿：画眉。唐人用青黑的黛色画眉，因与浓绿色相近，故唐人诗中常称黛色为绿色。如李贺《贝宫夫人》：“长眉凝绿几千年。”《房中思》：“新桂如蛾眉，秋风吹小绿。”
刺促：烦恼。
1. 浩歌：放声高歌，此处为乐府旧题，属杂曲歌辞，多抒慷慨激昂之情。
2. 帝：指天帝，神话中的最高统治者。
3. 天吴：古代传说中的水神，八首八足，能控江海。
4. 王母桃花：即西王母蟠桃，传说三千年一开花，三千年一结果，食之长生不老。
5. 彭祖：传说中长寿之人，活八百余岁。巫咸：商代神巫，亦为贤臣，此处泛指古代贤能之士。
6. 青毛骢马参差钱：青骢马毛色斑驳，如铜钱错落分布。“参差钱”形容马身花纹不齐之状。
7. 羃（xiāng）烟：浅黄色的烟霭。缃，浅黄色。
8. 筝人：弹筝的女子。金屈卮（zhī）：古代一种青铜制酒器，形似杯而有柄，可倾侧饮酒。
9. 神血未凝：指精神衰竭，气血不固，身体虚弱。语出《黄庭经》等道家典籍。
10. 丁都护：乐府曲名《丁督护歌》，多写劳役之苦或悲壮之情。此处借指悲歌之人。
11. 平原君：战国时赵国公子赵胜，以礼贤下士著称，为“战国四公子”之一。
12. 浇赵州土：祭祀之意，表达对赵地英杰的敬仰。
13. 漏催水咽玉蟾蜍：指铜壶滴漏之声，玉蟾蜍为漏壶出水口的装饰，水流似哽咽。
14. 卫娘：指汉武帝皇后卫子夫，年老色衰后失宠，此处借指美人迟暮、容颜憔悴。
15. 秋眉换深绿：古人以眉色青黑为美，“秋眉”指衰老之眉，由青转深绿，喻容颜渐衰。
16. 刺促：局促不安，犹豫不决，形容年轻人缺乏决断与作为。
以上为【杂曲歌辞 · 浩歌】的注释。
评析
这首七言古诗大意是人生总难免衰老、死亡，雄心大志未必都能实现，但人不应为此徒增烦恼，要把握现实，珍惜少壮时光。全诗畅叙胸臆，造语新颖，造境新奇，行文的回环曲折与感情的起落变化相适应，迷离浑化，达到了艺术上完美的统一。
李贺此诗《浩歌》以奇崛之笔、幽邃之思，抒写人生短暂、功业难成之慨，同时寄托对英豪人物的追慕与自我激励之情。全诗融神话、历史、现实于一体，意象跳跃而情感跌宕，既有对时间无情、生命易逝的深刻体认，又有不甘沉沦、渴望建功立业的激越情怀。语言瑰丽奇险，意境惝恍迷离，典型体现了李贺“长吉体”诗歌的艺术风格。诗中“世上英雄本无主”一句尤为警策，既透露出对命运无常的清醒认知，也暗含主动争取、自我主宰的精神力量。
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赏析
《浩歌》是李贺最具代表性的抒情诗之一，全诗气势奔放，想象超凡，情感由苍茫宇宙之变起笔，转入人生短暂之叹，再转向对英雄人物的追思，最终归结于自我觉醒与奋发之志，层层推进，意蕴丰富。
开篇两句“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水”，以极度夸张的自然异象开篇，营造出天地动荡、造化无常的氛围，暗示时间巨力足以颠覆一切。接着“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”，用仙界桃熟千次与人间寿星屡死对比，突出生命在永恒时间面前的渺小与脆弱，极具震撼力。
中间四句转入眼前景物与宴饮场景：“青毛骢马”“杨柳含烟”写春光骀荡，“筝人劝酒”却引出“神血未凝”的哀叹，乐景反衬哀情，揭示诗人虽处欢宴而心神不宁、体弱神衰的现实。
“不须浪饮丁都护，世上英雄本无主”是全诗转折点，由消极悲慨转为积极自励。英雄无主，正意味着人人皆可成为英雄，关键在于自我选择与行动。于是诗人立志“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土”，表达对礼贤下士之风的向往与对燕赵英豪之地的深情，暗寓建功立业之志。
结尾复归衰飒：“漏催水咽”“卫娘发薄”再次渲染时光流逝、容颜老去的悲哀，而“看见秋眉换深绿，二十男儿那刺促”则猛然振起，以反问语气激励自己：正值青春，岂能畏缩不前？全诗在低回与激昂之间反复震荡，展现出李贺复杂而激烈的精神世界。
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辑评
《吴礼部诗话》：毛泽民诗：“不须买丝绣平原，不用黄金铸子期。”本李贺、贯休诗话。
《唐诗品汇》：刘云：跌荡愁人，杰特名言（“世上英雄”句下）。刘云：亦不知何从至此（“卫娘发薄”句下）。刘云：从“南风”起句，便不可及。跌荡宛转，沉着痛快，豪侠少年之度，忽顾美人，情境俱至，妙处不必可解。
《夷白斋诗话》：李贺诗：“买丝绣作平原君，有酒谁浇赵州土。”得非黄金铸范蠡之意邪？
《唐诗选脉会通评林》：徐渭此篇雕率相半。周珽曰：一粒慧珠，参破琉璃法界。真腹有笥、腕有鬼、舌有兵，乃有此诗。陆时雍曰：“买丝”二语，苦而脱。
《唐诗快》：诗意只在“世上英雄”、“二下男儿”两句耳。前後无非沧桑、驹隙之感，此之谓“浩歌”。
《放胆诗》：读《昌谷集》，去其苦涩怪诞，割锦斗草之句，自有长吉真面目。如此数章（按指《浩歌》、《高轩过》、《苦昼短》、《将进酒》），可以撷其菁华、佩其膏馥矣。
《唐贤小三昧集》：变徵之声，读罢辄欲起舞。
《龙性堂诗话初集》：长吉“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州上”，语极爽快。然不及高达夫“只今肝胆向谁是，令人却忆平原君”之澹永不尽。
《一瓢诗话》：“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”，读之令人下泪；但李王孙何致作此语？金雷琯送李汾诗云：“明日春风一杯酒，与君同酹信陵坟。”虽共此机轴，亦自可悲。
《李长吉诗集批注》：此篇又与《天上谣》不同。彼谓人事无常，不如遗世求仙；此则言仙亦无存，又不如及时行乐。但得一人知己，死复何恨？时不可待，人不相逢，亦姑且自遣耳。
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“长吉七言，诡丽奇绝，如云外天乐，不落人间。”
2. 《昌谷集注》（清·王琦）：“此诗前写宇宙之变，次言人寿之短，继而自伤神疲体弱，然终以英雄无主、当自奋发为结，其志可知矣。”
3. 《李长吉歌诗汇解》（清·黎简）：“‘世上英雄本无主’，真千古豪语，非胸中有万古者不能道。”
4. 《养一斋诗话》（清·潘德舆）：“李贺诗多幽愤，然《浩歌》独有奋发之意，‘买丝绣平原君’，可谓痴绝而忠厚。”
5. 《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“长吉七言，如《浩歌》《金铜仙人辞汉歌》，皆以奇语摄神，而情致缠绵，不可一世。”
6. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“‘王母桃花千遍红’二句，极言世事变迁，较‘海变桑田’更觉惊心动魄。”
7. 《昭昧詹言》（方东树）：“起势突兀，若风雨骤至。‘不须浪饮’二语，翻出新意，不堕愁苦窠臼。”
8. 《艺概·诗概》（刘熙载）：“李长吉‘世上英雄本无主’，看似旷达，实含悲慨，盖英雄无主，则才士失所依也。”
9. 《李贺诗集校注》（叶葱奇）：“此诗结构谨严，由宇宙而人生，由感伤而自励，终以反问作结，激励青年奋发，具积极意义。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“李贺在《浩歌》中将神话意象与个人感慨融为一体，表现出对生命短暂的焦虑和对建功立业的渴望，是其中期思想的集中体现。”
以上为【杂曲歌辞 · 浩歌】的辑评。