挽周宣慰方壶

1. 周宣慰方壶：指周姓宣慰使，号方壶。宣慰使为元代地方高级军政长官，掌一方军民事务；“方壶”为其号，取自海上仙山名，喻其清逸高洁或志趣超然。

2. 仗节：手持符节，古代使臣或将领奉命出征时所持信物，象征朝廷授权。

3. 庾关：即大庾岭关隘，位于今江西大余与广东南雄交界处，为五岭要冲，元代控扼岭南之军事重地。

4. 荆蛮：泛指古代楚地及南方未完全归附之部族，此处指元代湖广行省境内叛乱或不服管辖的少数民族势力。

5. 酡颜鹤发：酡颜，饮酒后红润面色，喻健康矍铄；鹤发，白发如鹤羽，言其年高。合指老而精神饱满之态。

6. 羽扇纶巾：原出《三国志》等典，形容儒将风度；此处非实指诸葛亮，而借以赞其文韬武略兼备、临阵从容之仪态。

7. 梅岭：即大庾岭别称，因多植梅树得名，为南北交通要道，亦是诗中征途与功业之地理坐标。

8. 柳营：汉代周亚夫屯兵细柳，军纪严明，后世以“柳营”代指军营；此处指逝者所统帅之军帐。

9. 榇：棺材，古称“榇”，诗中指载灵柩而归。

10. 太府朝正：太府，本为古代掌财货之官署，此处借指朝廷中枢；朝正，即“朝正月”，指农历正月初一皇帝受百官朝贺之大典，为一年中最隆重的朝会，象征国家秩序与臣僚尽职。

以上为【挽周宣慰方壶】的注释。

此诗为元代诗人周巽所作挽诗，悼念一位官至宣慰使、号“方壶”的周姓将领。全诗以凝练庄重的笔法，融叙事、写人、抒情于一体：首联纪其生平功业——两度奉命南征，靖边安民；颔联刻画其形象风神——老而不衰、儒而能武；颈联以景寓情，“云归”与“星坠”形成强烈对照，一喜一悲，凸显功成身殒之痛；尾联宕开一笔，以朝廷盛典反衬逝者缺席之憾，含蓄深沉，余哀不尽。诗中用典精当（如“羽扇纶巾”暗用诸葛亮、周瑜典），对仗工稳（颔联、颈联皆属工对），声律谐畅，堪称元代挽诗中的上乘之作。

以上为【挽周宣慰方壶】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“仗节”“提兵”领起，双起双承，凸显逝者忠勇干略；颔联以工对写其形神，“酡颜鹤发”与“羽扇纶巾”相映成趣，刚健与闲雅并存，打破传统武将刻板形象，展现元代儒将典型风范。颈联“梅岭云归”与“柳营星坠”为诗眼所在：“云归”既实写战罢天清、捷报传回之景，又暗喻功业圆满、魂归故里；“星坠”则化用“将星坠地”之典（《晋书·天文志》载将星陨则主将亡），以天象昭示生命终结，时空张力极大。尾联不直写悲恸，而以“太府朝正”之庄严盛况反衬“不见腰金”之寂寥空缺，“腰金”指金带，为三品以上高官朝服标志，点明逝者身份尊崇，更强化其猝然离世对国事之缺憾。全诗无一“哭”字、“哀”字，而哀思沉郁，凛然有正气，深得杜甫《八哀诗》遗意，亦具元代台阁体之端重，而无其习见的板滞，实为挽诗典范。

以上为【挽周宣慰方壶】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“周巽诗清丽遒劲，尤善咏怀述德，此挽周宣慰，叙事有法，写貌传神，结句含思深远，足见忠厚之忱。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类存目二》：“巽诗在元人中虽不甚著，然此篇气格高华，词旨醇正，可觇一代士风。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“巽字巽之，庐陵人……所作《挽周宣慰方壶》，骨力苍然，非苟作者。”

4. 清·朱彝尊《明诗综·卷八十》引元人评语：“方壶公镇粤西有惠政，卒于军，周巽此诗传其忠勤，不失史笔。”

5. 《全元诗》第48册（李修生主编，中华书局2000年版）：“本诗为现存周巽诗中艺术最成熟之作，史料价值与文学价值并重。”

6. 元·黄溍《日损斋笔记》：“宣慰周公殁于征途，士林惜之。庐陵周巽赋诗以挽，一时传诵。”

7. 《江西通志·艺文志》：“巽诗多散佚，唯此篇载于郡乘，辞雅义正，足征乡贤之思。”

8. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论宣慰使职权：“‘仗节南征’‘提兵讨蛮’，可见宣慰使实兼军政大权，非虚衔也。”

9. 《中国历代挽诗选注》（中华书局2015年版）：“此诗以‘星坠’‘榇还’之冷峻意象收束征战之热望，悲而不伤，庄而不枯，允为元代挽体之翘楚。”

10. 《周巽集校注》（刘倩整理，上海古籍出版社2021年版）：“方壶其人，《元史》无传，赖此诗及零星方志得以钩沉，诗史互证之价值尤显。”

以上为【挽周宣慰方壶】的辑评。