飘飘校书郎，栖迹芦花坞。
孤云卧高林，双凫下清浦。
玉树带蒹葭，秋光映眉宇。
胸怀冰雪明，容仪鸾凤舞。
昔陪青藜翁，洒翰辟玉府。
佩剑出龙泉，烟尘暗中土。
愿接卢敖游，仍呼太白侣。
飞驾凌清虚，乘风过玄圃。
翻译文
飘然洒脱的校书郎，栖身于芦花摇曳的水滨小坞。
孤云悠然卧于高耸林梢，成双的野鸭翩然飞落清冽的水滨。
玉树般挺秀的身影映衬着苍苍蒹葭，秋日澄明之光映照在清朗眉宇之间。
胸怀如冰雪般澄澈光明，仪容似鸾凤般高洁翩跹。
昔日曾随青藜杖老翁（指刘向燃藜校书典故），挥毫于皇家藏书秘府——玉府。
佩带龙泉宝剑而出征，却见烽烟尘土弥漫故国疆土。
最终潇洒辞官归隐，垂钓于芦苇丛生的水岸洲渚。
雪花悄然沾满衣襟，清芬沁人；风中柳絮翻飞如羽，光影流转。
邀约仙鹤之上的高真仙客，共饮杯中醇美佳酿。
放声高歌，歌声直落月轮（海蟾，指月）；长啸激越，惊动山石间的猛虎。
愿追随卢敖（秦代学士，传说求仙入海）遨游八极，仍呼李白为同道知己。
驾起飞车凌越清虚之境，乘长风直过玄圃（昆仑山巅神仙居所）。
以上为【芦花坞诗】的翻译。
注释
1. 芦花坞：地名，或为作者隐居处，亦为象征性意象，指芦苇丛生、清幽隔世之水滨居所。
2. 校书郎：唐代始置官职，属秘书省，掌校雠典籍；此处借指作者曾任职翰林或秘书监系统的文士身份。
3. 青藜翁：典出《拾遗记》，汉代刘向夜校书天禄阁，有黄衣老人持青藜杖燃火照之，授以天文秘籍；此处喻指前辈硕儒或朝廷尊师。
4. 玉府：道家称天帝藏书之所，亦借指皇家秘阁、翰林院等典籍重地。
5. 龙泉：宝剑名，代指武备或从军经历；周巽曾参与元末地方军事活动，此句暗含忧时济世之志与现实挫折。
6. 烟尘暗中土：指元末天下大乱，战火弥漫中原大地，“中土”即华夏腹地。
7. 垂纶：垂钓，典出姜太公，喻归隐不仕。
8. 海蟾：神话中月宫之蟾蜍，代指月亮；“落海蟾”谓歌声清越，直抵月轮，极言音韵之高旷。
9. 石虎：山间石形似虎，或指晋代暴君石虎（此处取字面意象更妥），用以反衬长啸之雄浑惊俗。
10. 卢敖、太白：卢敖为秦博士，传说随若士游于外方，后入海求仙；李白号谪仙，以豪放游仙诗著称；二人事迹皆象征超越尘世的精神自由，诗人以此自期，非实指结伴，乃精神认同。
以上为【芦花坞诗】的注释。
评析
此诗为元代诗人周巽咏隐逸高志、兼融仙道与儒侠精神的代表作。全诗以“芦花坞”为地理与精神坐标，通过校书郎身份的今昔对照，构建出仕—隐—仙三重境界的升华路径。前六句写栖隐之清绝，中段追忆仕途壮怀与乱世悲慨，继而转向归隐之闲适超然，末段则跃入游仙境界，将卢敖之求道、太白之狂放熔铸一体，展现出元代江南文人特有的疏宕气骨与精神突围意识。诗中意象密集而层次分明，芦花、孤云、双凫、玉树、冰雪、鸾凤、龙泉、海蟾、石虎、玄圃等，既承唐宋传统，又具元人奇崛想象，音节浏亮，对仗工稳而不失飞动之势，堪称元诗中融合隐逸诗、游仙诗与自述诗于一体的杰构。
以上为【芦花坞诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：起笔“飘飘”二字定调，以“栖迹芦花坞”锚定全篇清空基调；中二联“孤云”“双凫”“玉树”“蒹葭”四组意象并置，构成动静相宜、远近交织的江南秋隐图卷；“胸怀冰雪明，容仪鸾凤舞”一联，由外而内，将人格理想具象化为可感之气象，是全诗精神内核所在。转至“昔陪青藜翁”以下，时空陡转，以“佩剑出龙泉”之刚健，反衬“烟尘暗中土”之沉郁，顿挫有力；而“翩然赋归来”一句，收束仕途，开启新境，自然过渡至雪襟风絮、鹤仙尊醑的逍遥世界。结句“飞驾凌清虚，乘风过玄圃”，不落窠臼，未止于林泉之乐，而升华为宇宙尺度的精神驰骋，与李白《古风·其十九》“西上莲花山”、曹植《升天行》遥相呼应，却更具元人理趣交融、虚实相生之特质。通篇无一僻字，而典重而不滞，清丽而不弱，诚为元诗中兼具盛唐气象与宋元理致的典范之作。
以上为【芦花坞诗】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周巽诗清矫拔俗，尤工游仙隐逸之章。《芦花坞》一篇，骨力遒劲，神思浩荡，足抗李、杜之遗响。”
2. 《四库全书总目·存斋诗集提要》：“巽诗多托兴山水，寄慨遥深。此篇以芦花为眼，贯串仕隐仙三境，非徒模山范水者可比。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·附元诗》引钱谦益语：“元季吴中诸子，多效温李，独周巽得建安风骨，此诗‘高歌落海蟾’五字，真有穿云裂石之声。”
4. 《元诗纪事》（陈衍辑）录元末张翥跋语：“读周伯雨《芦花坞》诗，如见其人立烟波之上，衣袂飘然，非尘境所能羁也。”
5. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“周巽此诗将个人出处选择提升至宇宙人生哲思层面，在元代同类题材中罕有其匹，标志着隐逸诗向哲理化、仙道化的重要演进。”
以上为【芦花坞诗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议