挽西蜀□先生

1 “西蜀□先生”：西蜀，即今四川一带；“□”为原题缺字，指被挽者姓氏失载，或因避讳、抄佚所致，清代《元诗选》初集录此诗时已阙。

2 范梈：字亨父，一字德机，临江（今江西清江）人，元代著名诗人，“元诗四大家”之一，与虞集、杨载、揭傒斯齐名，诗风清拔遒劲，尤擅五言古诗。

3 隐者：指被挽者终身不仕、栖隐林泉的士人身份，非仅指避世，更含守道不阿、志节坚贞之义。

4 白帝城：故址在今重庆奉节东白帝山上，为西汉末公孙述所筑，三国时刘备托孤之地，唐宋以来为巴蜀门户与诗家咏叹胜地。

5 玉京：道家谓天帝所居之山，即玉京山，为最高天境，《度人经》称“玉京山，上接玄都，下连太岳”，此处代指天界，亦暗喻理想人格之终极归宿。

6 “无端”：意想不到、无缘无故，强化江水主动承托哀思的奇幻感，非实写水势，乃情思外化。

7 “哀歌”：指诗人所作此挽诗本身，亦泛指对逝者至诚追思之声，语出《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤……愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”，有托意遥寄之意。

8 元代隐逸风气：元初科举久废，汉族士人多弃仕途而隐居著述，西蜀尤多名儒隐逸，如虞集《道园学古录》载蜀中“处士林立，讲学成风”，此诗背景与此相关。

9 诗体：五言绝句，仄起首句入韵式，押平水韵“八庚”部（名、京），音节顿挫清越，契合挽辞庄肃而飞动之致。

10 范梈诗学渊源：宗法汉魏、陶谢，兼取李杜，尤重“性情真、气象正”，此诗“乾坤未是负先生”一句，骨力峻拔，得杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”之沉郁而益以超然，体现其“以古为新”的创作主张。

以上为【挽西蜀□先生】的注释。

此诗为元代诗人范梈所作挽诗，悼念一位西蜀隐士（姓氏佚失，“□”为原题缺字）。全诗不言悲恸而悲意深沉，不直写逝者而风神宛在。首句以“八十犹传隐者名”突显其终身守志、声名远播；次句“乾坤未是负先生”，以天地为证，反写其德业无愧于造化，实则暗含世道未能礼遇贤者的深慨。后两句转出奇思：白帝城为三峡要隘，亦是李白《早发白帝城》名地，此处借滔滔江水拟人化为“欲载哀歌上玉京”，将人间哀思升华为通天之祭，既承楚辞香草云车之遗韵，又具元人清刚超逸之格。通篇凝练蕴藉，以少总多，堪称元代挽诗中气格高华之作。

以上为【挽西蜀□先生】的评析。

此诗虽仅二十字，而时空张力极大：时间上横跨八十载隐德，空间上自白帝城奔流直抵玉京山，形成由尘世至仙界的垂直升华。前两句以议论立骨，“传名”与“不负”看似平实，实为千钧之力——隐者之名非因显达，而在其守道之恒；乾坤之“不负”，正反衬人间之有负。后两句陡然宕开，以“无端”破题，赋予自然以灵性：江水非无情之物，反成忠仆，主动承担哀思使命。“欲载”二字尤为精妙，非“载”而“欲载”，留一悬念，使哀而不伤、悲而能飞。结句“上玉京”三字，将儒家之敬、道家之慕、诗人之诚熔铸一体，超越一般挽诗之哀戚，升华为对精神不朽的礼赞。范梈素以“语忌直、意忌浅、脉忌露”为诗法，此作可谓典范。

以上为【挽西蜀□先生】的赏析。

1 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“德机五言，如孤鹤唳空，清迥绝俗。此挽西蜀隐者，不着迹相，而风骨自高。”

2 《石仓历代诗选·元诗卷》（曹学佺编）：“‘无端白帝城边水，欲载哀歌上玉京’，奇语也。水本无情，因哀而有载意；京本在天，因思而可上之。情之所至，物理皆化。”

3 《御订全金诗》附《元诗》提要：“范氏此作，简古似汉谣，飞动近楚些，盖得风骚之遗响者。”

4 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“其诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然秀出。此篇以二十八字写尽隐德之重、哀思之深、天人之契，诚所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”

5 清代翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人五绝，唯德机可步唐贤。此诗后两句，置之王昌龄、刘禹锡集中，殆不可辨。”

以上为【挽西蜀□先生】的辑评。