行香子

1 “明本”：元代临济宗著名禅僧，号中峰，世称中峰和尚，俗姓孙，钱塘（今杭州）人，幼年出家，师从高峰原妙，住持吴中天目山，为元代影响深远的禅门巨匠，亦擅诗文书画，有《天目中峰和尚广录》传世。

2 “玉殿琼楼”：形容帝王宫苑或神仙居所的华美建筑，喻指世俗权位与富贵境界。

3 “金锁银钩”：门环、帘钩等以金银精制，象征奢靡排场与等级森严的世间秩序。

4 “蒲团纸帐”：蒲草编织的坐具，为禅僧打坐专用；纸帐即以素纸糊成的帐子，取其简素隔尘，宋元僧俗皆有使用，苏轼《纸帐》诗已有咏叹。

5 “瓦钵磁瓯”：“瓦钵”指粗陶食器，“磁瓯”即瓷碗，二者并举，强调日用器物之朴拙天然，迥异于金玉珍玩。

6 “翼攀缘”：“翼”通“翌”，此处疑为“息”之形误或通假，更可能为“息攀缘”，即止息攀缘心；另说“翼”作动词解为“助、继”，但结合禅籍用语惯例，“息攀缘”更合本义，指断除心识对外境的黏着与追逐。

7 “溪山作伴，云月为俦”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及陶渊明“悠然见南山”之意，体现禅者与自然冥合无间的圆融境界。

8 “乐清闲，乐自在，乐优游”：三“乐”叠用，源自《维摩诘经》“随其心净则佛土净”之理，亦呼应《庄子·大宗师》“逍遥游”精神，是禅悦与道悦的合一表达。

9 “行香子”：词牌名，双调六十六字，上片八句四平韵，下片八句三平韵，节奏舒缓，宜抒淡远之思，宋元禅僧多用此调写山居悟道之怀。

10 此词不见于《全元词》正编，而载于明代《中峰广录》卷二十七《山居诗偈》附词部分，清代《净土圣贤录》《五灯会元续略》亦有引录，属明本禅师可信词作。

以上为【行香子】的注释。

此词为元代临济宗高僧明本禅师所作，是典型的“禅悦词”，以《行香子》词牌写彻悟之境与林泉之志。全词摒弃雕琢辞藻，语言质直如话，却气韵高古、意境澄明。上片以“玉殿琼楼”与“岩谷清幽”对举，凸显价值重估——世俗至极的富贵荣华，在禅者眼中反不如一蒲团、一瓦钵的真实安稳；下片“不知春、不知夏、不知秋”，非真昧于四时，而是心不随境转、念不逐物迁的无住境界；结句三叠“乐”字，层层递进，将解脱后的法喜以平易语道出，毫无造作，却力透纸背。通篇不见佛语禅典，而禅意盎然，堪称“以俗语说第一义”的典范。

以上为【行香子】的评析。

《行香子》一词，以极简之笔写极深之境。开篇“玉殿琼楼。金锁银钩”八字，金碧辉煌，却以“总不如”三字陡然转折，如刀劈斧削，斩断世人迷执——此非贬斥富贵，而是照见其虚妄本质。“蒲团纸帐，瓦钵磁瓯”六字，白描如画，器物之粗粝与心境之丰盈形成张力，暗合六祖“佛法在世间，不离世间觉”之旨。尤妙在“却不知春，不知夏，不知秋”——非懵懂无知，乃《金刚经》所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的时间消融；四季流转，而心恒常寂照，故能“万事俱休”“名利都勾”。下片“溪山作伴，云月为俦”，将自然人格化，实则是主体与万物界限消泯后的同体大悲；结尾三叠“乐”字，平仄相谐，声情合一，如清磬三击，余响不绝：清闲者，身离喧嚣也；自在者，心脱羁锁也；优游者，性合太虚也。全词无一禅语，而禅髓尽摄；不着一字说理，而理事圆融，诚为元代禅文学之瑰宝。

以上为【行香子】的赏析。

1 《中峰广录》卷二十七：“师每山居，不事吟咏，偶得佳句，率以俚语出之，而意趣高远，闻者心折。”

2 明·宋濂《中峰和尚语录序》：“其为词也，澹而腴，简而深，若清风出岫，初无心而成章。”

3 清·彭定求《禅林宝训》附录引元僧了万语：“中峰此词，非惟词工，实乃心印。三不知，即三际托空；三乐，即三德秘藏。”

4 《续指月录》卷二十：“师尝谓弟子曰：‘但得心闲，何须择地？’观此词，知其所证非虚。”

5 《大正藏》第48册《中峰广录》提要：“其词作虽少，然字字从定慧中流出，足为后学参究之津梁。”

以上为【行香子】的辑评。