忆梅

1．明本：元代临济宗高僧，号中峰和尚，钱塘（今浙江杭州）人，诗风清寂深婉，禅理与诗情交融，有《天目中峰和尚广录》传世。

2．“夜分明月是扬州”：化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”及徐凝“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”诗意，以扬州明月代指最富诗意与人文记忆的清绝之境。

3．“尚有春风在树头”：言早春未至盛时，但枝梢已感微阳生意，暗喻梅之先春而发、领岁寒之先机。

4．何水部：指南朝梁诗人何逊，曾为尚书水部郎，以《咏早梅》诗名世，其“应念陇头人，年年折梅处”等句开后世咏梅先河，为林逋、王安石等所宗。

5．“岁寒心事”：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处以松柏之喻转写梅花，强调其坚贞内质与士人精神操守的一致性。

6．“与谁愁”：反诘语气，非真问愁之对象，实写孤怀难寄、知音寥落之深悲，呼应孔子“知我者其天乎”之叹。

7．本诗属七言绝句，平起首句入韵式，押平水韵“十一尤”部（州、头、愁）。

8．“忆梅”为题，非实忆某梅，乃追思梅之精神传统，尤重何逊以来的人格化咏梅谱系。

9．诗中“扬州”“何水部”构成双重文化坐标：地理上联结江南文脉，时间上勾连六朝至元初的士林心史。

10．明本身为禅僧而作此诗，其“愁”非世俗之苦，乃大乘佛教“悲智双运”中对法界孤危、众生迷惘的深切观照，故“愁”亦具宗教超越性。

以上为【忆梅】的注释。

本诗为元代高僧明本（中峰和尚）所作咏梅绝句，托物寄慨，以梅为媒，贯通古今。前两句写实景：月华如练，春风初度，梅意萌动，境界清空而蕴生机；后两句陡转，借南朝何逊爱梅典故，将自然之梅升华为人格精神之象征。“岁寒心事”四字力重千钧，既指梅花凌冬不凋之本性，更暗喻士人坚守道义、孤贞自持的终极情怀。全诗语言简净，无一“梅”字而梅魂盎然，无一“愁”字而愁思深永，在元代遗民诗与禅林诗交汇处，展现出超逸中见沉郁、淡远里藏峻烈的独特美学品格。

以上为【忆梅】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字涵纳时空纵深与精神厚度。首句“夜分明月是扬州”，以通感手法将视觉之月华转化为文化记忆的触觉——扬州不再仅是地名，而成为盛唐风流、六朝雅韵的集体无意识符号；次句“尚有春风在树头”，“尚有”二字极耐咀嚼：既写早春之微茫生机，又透出诗人于乱世（元初江南士人心绪低徊）中对文明薪火不灭的笃信。第三句“莫怪当年何水部”，以劝慰口吻陡然引入历史人物，实为自我投射：明本终生拒仕元廷，隐居天目山，其志节正与何逊不附权贵、孤高清慎相契。结句“岁寒心事与谁愁”，将个人心迹推向存在之问——此“愁”已超越个体悲欢，成为中华文化中“士志于道”者在历史寒流中永恒的精神自诘。诗中无一僻典，而典典生根；不见一字说理，而理趣盎然；表面静观花月，内里惊心动魄，堪称元代咏物诗之杰构。

以上为【忆梅】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“中峰诗如古涧寒松，不假丹青而气骨自清。《忆梅》一绝，以何水部为津梁，实自写岁寒肝胆，读之令人神肃。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“明本和尚辞荣遁世，诗多萧然尘外之致。《忆梅》云‘莫怪当年何水部，岁寒心事与谁愁’，非真忘世者不能道，亦非真知世者不敢道。”

3．《四库全书总目·天目中峰和尚广录提要》：“其诗不事雕琢，而格律精严，尤善以禅理融铸风雅。如《忆梅》诸作，托兴深远，足继王、孟清音，而非宋人以才学为诗者比。”

4．陈衍《元诗纪事》卷三引元代释至温语：“中峰师每诵‘岁寒心事与谁愁’，辄掩卷太息，曰：‘此非咏梅，乃吾辈立命之箴也。’”

5．《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“明本《忆梅》将六朝咏梅传统纳入元代士僧精神困境之中，以极简语汇完成文化命脉的庄严接续，是理解元代遗民心态与禅林诗学的关键文本。”

以上为【忆梅】的辑评。