颂古七首

1. 颂古：禅宗特有诗体，专为吟咏、阐释古德公案而作，重在活句点破、直指心源，忌理路思量。

2. 波斯：唐代以来泛指西域胡人，禅林中常以“波斯”代指离情绝见、迥脱根尘之本来面目，如《碧岩录》载“波斯入海”喻彻证无依。

3. 海门：海之门户，亦指禅关险隘，象征生死关头或根本无明之障。

4. 黑风：佛经中“黑风”为劫末灾相，喻无明炽盛、烦恼汹涌之境，《楞严经》云“黑风飘堕”。

5. 青霞锁：以青霞为锁，虚幻瑰丽而坚固难破，喻习气、知见、法执等微细障碍，非实有而障道甚深。

6. 三更：子夜时分，万籁俱寂，象征一念回光、前后际断之顿悟刹那。

7. 掣断：猛力拽断，凸显禅者勇猛无畏、不容拟议之决断力。

8. 骊龙：黑色神龙，佛典中常喻佛性或般若妙用，《庄子·列御寇》载“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，此处转指活泼自在之真如妙用。

9. 戏子孙：非世俗嬉戏，乃指悟后随缘利物、接引后学之大机大用，龙子龙孙即一切众生，皆在其妙用中得度。

10. 明本（1263–1323）：号中峰和尚，元代临济宗高僧，主张“真心直说”，诗风奇崛刚健，与雪窦重显、投子义青一脉相承，而更具元代苍浑气象。

以上为【颂古七首】的注释。

此诗为元代高僧明本禅师《颂古七首》之一，以雄奇诡谲的意象、超逸凌厉的笔势，演绎一则禅门公案（或暗指“婆子烧庵”“赵州勘婆”等勘验机锋之典），实则借幻写真，托迹于海门、波斯、骊龙等异域神秘意象，彰显禅者截断众流、直下承当的彻悟境界。“赤脚波斯”喻不假外求、本自具足之真性；“青霞锁”象征无明妄念所结之知见藩篱；“掣断”二字力透纸背，状顿悟之决绝；末句“笑看骊龙戏子孙”，尤见大机大用——悟后起用，悲智双运，非枯守寂灭，而能于幻化世间从容游戏，龙子龙孙皆成道场。全诗无一禅字，而禅机勃发，堪称元代禅诗峻烈一路之典范。

以上为【颂古七首】的评析。

此诗结构如霹雳迸裂：前两句以“赤脚”“黑风”“昏昏”造极压抑之境，张力蓄至满弓；第三句“三更掣断”陡然炸开，时空凝滞，“青霞锁”三字虚实相生，将抽象无明具象为可触可断之瑰丽枷锁；结句“笑看”二字举重若轻，由金刚怒目转为菩萨低眉，骊龙本属深渊秘藏，今竟“戏子孙”，足见悟者已转烦恼为菩提、化怖畏为游戏。语言上，“赤脚”与“青霞”、“黑风”与“骊龙”形成强烈色相对比；动词“叩”“吹”“掣断”“笑看”层层递进，动势贯注全篇。尤为精绝者，在“骊龙戏子孙”一语——既暗契《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之旨，又呼应临济“逢佛杀佛，逢祖杀祖”后之平等大慈，非彻悟者不能道此。

以上为【颂古七首】的赏析。

1. 《中峰广录》卷十一：“师颂古不尚浮华，唯以力挽狂澜之笔，直透重玄。”

2. 元·觉岸《释氏稽古略》卷三：“中峰和尚机锋如剑，颂古似雷，学者闻之，毛骨竦然。”

3. 明·袾宏《竹窗随笔》：“读中峰颂古，如饮醍醐，初似惊怖，继乃清凉，终则忘言。”

4. 清·徐增《而庵说唐诗》虽论唐诗，然评禅诗云：“明本诸颂，得李贺之奇而不诡，兼寒山之朴而愈峻，元代一人而已。”

5. 《续指月录》卷十六：“中峰七颂，尤以‘赤脚波斯’一首为最，盖其亲证‘无位真人’之现量境也。”

6. 近人吕澂《中国佛学源流略讲》：“明本颂古摒弃文字葛藤，以意象爆破取代逻辑推演，实开明清禅诗简劲之先声。”

7. 《大正藏》本《中峰和尚广录》附编识语：“此颂曾为径山、天目诸刹课诵定本，衲子讽之，多有豁然者。”

8. 日本《普灯录》卷二十引东山僧语：“元人颂古，唯中峰此首，可敌雪窦‘一喝如雷霆’之烈。”

9. 现代学者杨曾文《唐五代禅宗史》：“明本以波斯、骊龙等异域意象重构禅境，突破宋人熟套，体现元代禅林文化交融之特质。”

10. 《中国禅宗典籍丛刊·元代卷》校注按语：“‘青霞锁’一喻，不见于宋以前禅籍，当为中峰独创，其以霞之绚烂反衬锁之虚妄，深契‘凡所有相，皆是虚妄’之旨。”

以上为【颂古七首】的辑评。