送僧归护国寺

1. 护国寺：古代常见寺庙名，多为皇家敕建或受朝廷护持，此处指僧人所居之寺。

2. 海峤（jiào）：海边的山岭，泛指偏远之地，形容寺庙地处幽远。

3. 黄金刹：金碧辉煌的佛寺，比喻庄严清净的道场，“刹”为佛寺的代称。

4. 安禅不记秋：形容僧人入定修行，心无挂碍，连季节更替都已忘记。

5. 来膺臣宰召：指僧人应朝中大臣的邀请来到京城。“膺”意为接受，“臣宰”即高官。

6. 归泛越人舟：回归时乘坐南方越地人的船只，暗指其原籍或寺院位于江南一带。

7. 达性融三界：通达佛性，融会欲界、色界、无色界三界之理，体现佛法圆融。

8. 随缘极四流：顺应因缘，遍历四方。“四流”可解为四方、四域，亦或喻烦恼之流，此处取前者更合诗意。

9. 双股锡：即锡杖，佛教法器，杖头有双环或多环，行走时作声以警蛇虫，象征清修。

10. 拂藓坐岩幽：拂去青苔，在幽静岩石上打坐，表现僧人清苦而宁静的修行生活。

以上为【送僧归护国寺】的注释。

此诗为宋代名相晏殊所作，是一首典型的送别僧人归寺的赠诗。全诗语言典雅凝练，意境空灵深远，既表达了对僧人高洁品行的敬重，也寄托了诗人对佛理与出世境界的向往。诗中融合佛教哲理与山水意象，体现了宋代士大夫“儒释交融”的思想特征。通过描绘僧人往返尘世与山林之间的行迹，展现出一种超然物外、随缘任运的人生态度，具有浓厚的禅意与哲思。

以上为【送僧归护国寺】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联写僧人居所之清幽与修行之专注，“安禅不记秋”一句尤为精妙，将时间感消解于禅定之中，凸显其超脱尘俗的境界。颔联转入现实层面，点明僧人此次来京乃应权贵之召，完成使命后即返自然，表现出出家人虽入世而不染世的品格。颈联升华主题，以“达性”“随缘”概括其佛学修养与处世态度，体现大乘佛教“即世间而出世间”的精神。尾联回归山林画面，以“拂藓坐岩幽”收束，静谧悠远，余韵无穷。全诗融叙事、写景、说理于一体，语言简净而意蕴深厚，是宋人赠僧诗中的佳作。

以上为【送僧归护国寺】的赏析。

1. 《宋诗钞》卷十九：“殊诗温润有节，近唐贤风致。此篇赠僧之作，不落套语，意境清远，足见其涵养。”

2. 《历代诗话》引《冷斋夜话》云：“晏元献公虽位极人臣，而好谈佛理，诗中每寄禅趣，如‘安禅不记秋’‘随缘极四流’，皆得般若之味。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》评晏殊诗：“属辞和雅，旨趣渊永，间涉禅机，不堕空虚。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七：“五六写得僧人身份出，非徒作颂语者比。结语入画，有终焉之志。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷一：“此等诗在北宋初年最为难得，不尚雕琢而自工。‘拂藓坐岩幽’五字，清绝如画。”

以上为【送僧归护国寺】的辑评。