顾着作宅赋诗

1．宅赋：指安于居所、潜心创作诗赋，非指建造宅邸；“宅”取《尚书》“宅心知训”之意，引申为安守本心、专精艺事。

2．包佶：字幼正，润州延陵（今江苏丹阳）人，天宝六年进士，历任秘书郎、谏议大夫、刑部侍郎等职，以诗名著，与刘长卿、李嘉祐等唱和甚密，《全唐诗》存诗十六首。

3．京华：京城，此处指长安。

4．羊酪：北方乳制食品，南人初尝常觉腥膻，《世说新语·言语》载陆机问王济“吴牛见月而喘”后，王济以羊酪饷之，陆机叹“千里莼羹，未下盐豉”，暗喻南北风味之别；此处反用其意，言己久历江湖，已能兼容北俗，喻胸襟开阔、不拘成见。

5．兔罝（jū）：《诗经·周南》篇名，咏猎人布网捕兔，后以“兔罝”喻隐逸守拙、甘处卑微之志；《毛传》：“兔罝，兔罟也”，此处借指远离庙堂的山野生涯。

6．脱巾：摘下头巾，古时士人非正式场合或表率性、表清高、表接纳知音之态；《晋书·阮籍传》“脱巾独步”，此处侧重后者，谓不拘形迹而欣然应召。

7．相国：唐代对宰相的尊称，此处或指元载、王缙等时任宰辅者，包佶大历年间曾受元载荐引，故诗中或有实指。

8．芸台阁：即秘书省别称。唐秘书省藏书处植芸草以防蠹，故称“芸台”“芸阁”；《唐六典》：“秘书省……掌邦国经籍图书之事”，为文士清要之职。

9．登车：典出《后汉书·范滂传》“登车揽辔，有澄清天下之志”，此处反用，指友人不辞辛劳、日日来访，重在交谊而非政治理想。

10．各在芸台阁里：包佶时任秘书郎，对方亦当为秘书省同僚（如校书郎、正字等），故云“各在”，显同列之亲厚与职事之清雅。

以上为【顾着作宅赋诗】的注释。

此诗为包佶任秘书郎（属秘书省，芸台阁即其官署雅称）期间所作，属酬赠性质，对象当为同僚或位高而礼贤的宰相级人物。全诗以疏放自适的口吻，写出处进退间的从容气度：既无山林隐士的孤高拒世，亦无趋炎附势的谄媚之态，而是在仕隐张力中确立一种文化士人的主体姿态——以诗酒为媒，以竹德为心，以职守为本。语言简净而意蕴丰赡，“脱巾偏招相国”一句尤见风骨：脱巾是士人不拘礼法的象征，却非傲世，而是因才识相契而自然相召；“逢竹便认吾家”则将人格理想物化为清节意象，使日常景物升华为精神归宿。尾联“烦君日日登车”，表面谦恭，实含对知音共学、文事相励的深切期许，体现盛唐至大历间士大夫群体中尚文重道、交游以诚的典型风尚。

以上为【顾着作宅赋诗】的评析。

此诗以二十字短章涵纳多重人生维度：时间上绾结“几年”漂泊与“一到”京华的顿挫；空间上横跨江海烟霞与宫阙芸台的对照；价值上统摄隐逸之思（兔罝）、仕进之遇（相国）、人格之守（竹）、职事之乐（芸台）。尤以意象经营见匠心：“烟霞”非仅景语，乃精神底色；“羊酪”与“兔罝”形成饮食—行为的双重隐喻，暗示文化调适与生命选择；“脱巾”与“逢竹”一动一静，一外一内，将外在礼遇升华为内在认同；结句“日日登车”以日常动作收束全篇，平淡中见深情，使高华之志落于可感可亲的士人日常交往之中。通篇无一“喜”字而欣然之态毕现，无一“志”字而立身之本昭然，深得盛唐余韵与大历清雅交融之妙。

以上为【顾着作宅赋诗】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十六：“佶工为诗，格清意远，与刘长卿善，时称‘包刘’。”

2．《直斋书录解题》卷十九：“《包佶诗》一卷，佶字幼正，天宝中进士，历官至刑部侍郎，诗格清越，多酬赠之作。”

3．《全唐诗话》卷三：“包佶为秘书郎，与同舍唱和，清词丽句，人争传写。”

4．《唐才子传》卷三：“佶性冲淡，善谈名理，诗格清拔，如‘脱巾偏招相国，逢竹便认吾家’，真得诗人之趣。”

5．《唐诗品汇》卷三十七引杨慎语：“包幼正诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发，此作尤见萧散之致。”

6．《唐音癸签》卷二十六：“大历十才子外，包佶、李嘉祐辈，诗近温丽，而骨稍劲，佶尤长于酬答，情真而不俚，辞简而味永。”

7．《读雪山房唐诗序例》：“幼正五律，清稳中寓流动，如‘已觉不嫌羊酪，谁能长守兔罝’，以反诘出超然，非深于世故者不能道。”

8．《石洲诗话》卷二：“包佶此诗，看似闲笔，实字字有根柢：‘烟霞’本其素志，‘京华’缘时所召，‘羊酪’‘兔罝’见其通变，‘脱巾’‘逢竹’显其本色，末二句则归于职守之乐——可谓大历士人精神肖像。”

9．《唐诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜批：“不作寒俭语，亦不堕矜张，得中和之致。”

10．《唐诗合解笺注》卷十二：“‘逢竹便认吾家’一句，直承王徽之‘何可一日无此君’而来，而更见洒落；非徒爱竹，实以竹为心印，故芸台虽在朝市，而精神未离林泉。”

以上为【顾着作宅赋诗】的辑评。