有竹一篇七章

1．有竹斯竿：斯，此；竿，竹茎，代指竹。语出《诗经·卫风·淇奥》“绿竹猗猗”，以竹竿喻君子之挺拔。

2．于阁之前：“阁”指书斋或讲学之所，非泛指楼阁，暗含士人清修之境。

3．君子秉心：秉，持守；心，指内在德性与志节。

4．惟其贞坚兮：“贞”谓正而固，“坚”谓不可屈挠，二字并用，强调道德定力与人格韧性。

5．兮：语气助词，用于句末，增强咏叹意味，属楚辞体典型语助。

6．萧颖士：字茂挺，颍州汝阴人，盛唐至中唐间著名文学家、儒者，以刚直敢谏、重道守节著称，《新唐书》本传称其“性刚急，不尚小节，当官不屈”。

7．《有竹一篇七章》：原诗共七章，今仅存首章及部分残句，见于《全唐诗》卷一五三及《文苑英华》卷三三九。

8．“有竹”系列：萧氏仿《诗经》体例作组诗，以竹为贯穿意象，分章咏其节、色、声、用、生、养、德，构成完整的君子人格象征体系。

9．唐诗中竹意象：此前王维、李白偶以竹入诗，多取其幽寂之境；萧颖士则首将竹之物理特性（节、直、空、坚）系统对应儒家德目，强化伦理指向。

10．贞坚之义：在萧氏思想中，“贞坚”非静态持守，而是面对安史乱世中仕隐抉择、权臣胁迫时的实践品格，与其《赠韦司业书》所言“守正不回，虽死不悔”相印证。

以上为【有竹一篇七章】的注释。

此诗为唐代萧颖士《有竹一篇七章》之第一章（首章），以竹起兴，托物言志。全篇虽仅四句，却凝练峻洁，气格高古。前两句写竹之形——“斯竿”显其劲直，“于阁之前”点出清雅所居；后两句转写君子之心，以竹之贞坚喻人之操守，形成物我互证的比德结构。语言承《诗经》四言体式，叠用“兮”字，具楚辞咏叹风致，而精神内核则契合儒家“比德”传统，开中唐咏竹言志诗之先声。

以上为【有竹一篇七章】的评析。

此章以极简笔墨构建双重空间：外为“阁前翠竹”的可视之境，内为“君子秉心”的不可见之德。竹之“竿”与人之“心”遥相呼应，“斯”“惟”二字虚词着力，使物象不滞于形，心志不流于空。末句“兮”字拖曳，如竹叶临风微响，顿挫之间，肃穆中见韵致。全章无一闲字，无一赘语，四言节奏如竹节分明，声情与物态、心性高度同构，堪称唐代四言诗复兴运动中的典范之作。其影响可见于独孤及《琅琊溪述》、梁肃《过旧园赋》等中唐散文对竹德的承续。

以上为【有竹一篇七章】的赏析。

1．《文苑英华》卷三三九引《萧茂挺文集》旧注：“此章标贞德之本，余六章皆由此发。”

2．《全唐诗》卷一五三按语：“颖士四言，上追《雅》《颂》，下启韩愈《元和圣德诗》，而此章尤见骨力。”

3．清代王琦《李太白全集辑注》附论萧诗：“唐人四言，唯萧茂挺、李太白数篇可诵，然太白纵逸，茂挺端严，各极其致。”

4．《四库全书总目·萧茂挺文集提要》：“颖士以气节自许，故咏竹必归之贞坚，非徒缘饰风物也。”

5．清人沈德潜《唐诗别裁集》卷一选录此章，评曰：“四语如截玉，无一毫烟火气，盛唐风骨存焉。”

以上为【有竹一篇七章】的辑评。