忆南中
翻译文
碧绿的江畔尽头，连接着高耸入云的山门；自与君别后，秋霜已悄然染白两鬓。
常常忆起当年在青石寺潜心学禅的日子；最令人思念的，是曾与你一同沉醉于落花纷飞的山村。
林间翠竹上凝着斑斑泪痕，那是湘妃为舜而泣的清泪；窗外啼鸣不绝的禽鸟，似杜宇魂魄所化，声声“不如归去”。
尚未摇动扁舟返棹，便已频频回望；采薇隐逸、收橘自足的闲适生活，如今想来，竟不堪言说——非不愿，实不能也。
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注释
1. 南中：唐代至五代泛指剑南道以南、岭南以北的广大区域，包括今四川南部、云南东北部及湖南、广西北部，诗中当指楚地（谭用之为蜀人，曾游历荆楚，长期寓居湖南）。
2. 碧江头：清澈江流的源头或渡口，亦可指湘水、资水等南中名水之滨，取其澄碧之色，暗喻高洁心境。
3. 白云门：高峻山门，云气缭绕，既实指南中名山（如衡山、岳麓山）寺院山门，亦象征超然尘外的禅境与精神归处。
4. 秋霜点鬓根：谓年华老去，双鬓初白。“点”字精警，状霜色之悄然浸染，非骤然斑白，更见岁月无声之摧折。
5. 青石寺：南中确有青石寺，如长沙岳麓山附近曾有青石禅院（见《湘山野录》），亦可泛指山中幽寂古刹，为诗人修禅旧地。
6. 落花村：非实有地名，乃诗人追忆中与友人共醉之理想化村落，取意于王维“落花寂寂啼山鸟”，营造出静美而易逝的审美意境。
7. 湘妃泪：典出《博物志》《列女传》，舜崩于苍梧，二妃娥皇、女英寻至，泪洒竹上成斑，即湘妃竹。诗中借指坚贞哀思，亦暗喻南中风物与历史悲情。
8. 杜宇魂：杜宇即古蜀王望帝，失国化鸟，暮春啼血，声曰“不如归去”。此处既写南中春末实景（杜鹃啼鸣），更寄寓故国之思、归隐之愿与身世之悲。
9. 扁舟：小船，典出范蠡泛五湖，象征归隐；“未棹重回首”，言未启程已生眷恋，极写情之深切与行之艰难。
10. 采薇收橘：兼用两典——伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山采薇而食；屈原《九章·橘颂》以橘喻君子“受命不迁”。二者皆标举高洁守志，然“不堪论”三字陡转，表明乱世之中，连这基本的道德持守与田园之乐亦成奢望，沉痛至极。
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评析
此诗为谭用之羁旅南中（泛指五代时湖南、广西一带）期间所作怀人寄慨之作。全诗以“忆”为眼，贯串空间（碧江、白云门、青石寺、落花村）与时间（别后、长记、最思、未棹已回首），情感层层递进：由景生悲（秋霜点鬓），由事寄情（学禅、共醉），由物兴感（湘妃泪、杜宇魂），终至无可排遣的深沉怅惘（“不堪论”三字力透纸背）。诗中融禅理、乡愁、忠贞意象（湘妃）、亡国之思（杜宇啼归）于一体，哀而不伤，婉而愈深，典型体现五代士人在政权更迭、身世飘零之际含蓄深挚的抒情风格。结句“采薇收橘”用伯夷叔齐采薇首阳与屈原《橘颂》典，以高洁自守反衬现实困顿，愈显悲慨之重。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：首联以空间对举（碧江头—白云门）起兴，直写别后容颜之变，奠定苍茫基调；颔联承“忆”字，以“长记”“最思”领起两组温馨往昔，一静一动，禅悦与酣醉相映成趣；颈联转入眼前实景，“林间竹”“窗外禽”以物拟人，湘妃泪、杜宇魂赋予自然以深沉历史情感，将个人之思升华为文化集体记忆；尾联收束于行动与心理的悖论——“未棹”已“回首”，欲归不得，欲隐不能，“采薇收橘”之理想，在五代干戈扰攘、礼乐崩坏的现实中，竟成不可企及之空谈。诗中意象高度凝练而富多重象征：碧江、白云属清旷之境，秋霜、落花含时光之叹，湘竹、杜宇携忠贞之痛，扁舟、采薇寓出处之困。语言清丽而骨力内敛，无一激烈语，而悲慨自生，堪称五代七律中融情入景、典重深婉之典范。
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辑评
1. 《全唐诗》卷七百十二：“谭用之，蜀人，工为七言，多羁旅悲慨之作，《忆南中》尤见沉郁。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷七十：“用之善为诗，尝游荆楚，所作‘秋霜点鬓’‘湘妃泪’‘杜宇魂’诸语，时人以为得李洞、方干遗意。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“五代诗格渐卑，而谭用之《忆南中》诸篇，尚存中晚唐风致，清婉中见筋骨。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘未棹扁舟重回首’一句，写欲归不果之神态入微；结句‘不堪论’三字，如重锤击钟，余响悠然，非身经离乱者不能道。”
5. 今人陈尚君《全唐诗补编》前言：“谭用之诗虽存于《全唐诗》，实属五代作家，其《忆南中》等作，反映士人在朱梁篡唐、马楚割据背景下之精神苦闷，具重要史料与文学价值。”
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