听嵇美中弹琴
胠囊为我拂金徽，一泻幽怀弄清徵。
游心太古契冰弦，五音高下声相宣。
调成起立命之坐，焚香先鼓南薰篇。
初疑眤眤语儿女，指下丝声写凄楚。
忽然放手如风生，猛士战场齐奋举。
龙门九折出昆仑，骇驶惊翻千万里。
吾生雅澹厌纷纭，赵瑟秦筝浑蔑闻。
为君净洗钟生耳，共随白鹤巢松云。
翻译文
有位客人携带着焦尾琴来访，玉树临风般立于庭院台阶之上，仪容端庄、举止肃穆。
他打开琴囊，为我轻轻拂拭琴上金徽，随即拨动琴弦，幽深的情怀如清越的徵音倾泻而出。
心神游于太古之境，与冰洁清冷的琴弦相契；五音高低错落，彼此谐和宣畅。
一曲奏罢，他起身邀我同坐，焚香净心，先弹奏《南薰》之篇——相传舜帝所作，以德化人之雅乐。
初听之时，琴声婉转缠绵，似儿女私语，指尖流泻出缕缕凄清哀楚；
忽然间指法陡变，如松手纵风而起，恰似勇猛将士齐赴沙场、奋戈而战。
顷刻间又化为巍峨高山之象，琴音穿云裂石，高峻难攀；
终南山、泰山、华山高达数千仞，恍惚间竟将这壮阔峰峦移置我庭阶之间。
继而宫音沉厚、羽音激扬，复见流水潺潺——那奔涌之势，宛如银河倒泻，滔滔不绝；
又似黄河自昆仑山发源，九曲回环，惊涛骇浪，席卷千里，气势万钧。
我平生性情淡泊，素来厌弃尘世纷扰喧嚣，赵地之瑟、秦地之筝一类俗乐，早已不屑入耳。
今日愿为君涤净钟子期般的知音之耳，一同乘白鹤飞升，栖止于苍松白云之间，共赴超然物外之境。
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注释
1．嵇美中：明代琴家，生平事迹不详，当为当时享有盛誉的古琴演奏者，朱诚泳与其有雅集之谊。
2．焦尾：东汉蔡邕所制名琴，后为古琴代称，此处指嵇美中所携之名琴。
3．玉立庭阶俨容止：形容客人身姿挺拔如玉，立于庭阶，仪态庄重，举止肃然。
4．胠囊：打开琴囊。胠（qū），从旁打开；囊，盛琴之袋。
5．金徽：琴面上镶嵌的金质琴徽，用以标识泛音位置，亦象征琴之华贵精良。
6．清徵：古代五音（宫商角徵羽）之一，徵音清越明亮，此处指清亮高洁的徵调琴音。
7．南薰篇：即《南风歌》或《南薰操》，相传为舜帝所作，歌颂南风解愠、阜财解民之德，为儒家礼乐典范。
8．钟生耳：化用“伯牙子期”典故，钟子期善听琴，故以“钟生耳”喻知音之耳，谓愿为嵇氏涤净尘耳，臻于纯粹鉴赏之境。
9．白鹤巢松云：典出道教仙真意象，白鹤为仙禽，松云为隐逸象征，喻超脱尘俗、栖心高远的理想归宿。
10．赵瑟秦筝：泛指战国以来流行于秦赵之地的世俗乐器及其乐曲，与古琴之“雅乐”相对，代表浮艳喧闹之俗音。
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评析
本诗是明代宗室诗人朱诚泳题赠琴家嵇美中的酬唱之作，属典型的“听琴诗”体，承续白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》等以文字摹写音乐的古典传统，而更重哲思与境界升华。全诗以“听”为经、“境”为纬，通过多重意象转换——从儿女私语到沙场奋举，从高山仰止到银河倒泻，从终南泰华到昆仑龙门——构建出跌宕起伏的听觉—视觉—心灵三重通感。诗人不仅描摹琴艺之精妙，更借琴声寄托高洁人格理想与林泉之志，结尾“共随白鹤巢松云”，将知音之契升华为精神共栖的仙道境界，体现明代宗室文人融合儒释道、尚清雅远俗的典型审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句写人与琴之庄严出场；次八句以“初疑”“忽然”“须臾”“终南”“宫沈羽振”“龙门”六组转折，层层推进，摹写琴声之千变万化，极尽通感之能事——声音可触（“穿云裂石”）、可视（“置我庭除”）、可感（“猛士奋举”）、可量（“几千仞”“千万里”），实为明代听琴诗中意象密度与张力最强之作。尤以“倒泻银河”“龙门九折”二喻，既承李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”之奇崛，又具杜甫“黄河之水天上来”的雄浑气魄，却无半分斧凿痕，纯由琴韵自然生发。尾联“吾生雅澹厌纷纭”直抒胸襟，非矫饰之语，乃其作为秦藩宗室却终身未仕、筑草堂、结诗社、潜心文艺的真实写照；“共随白鹤巢松云”更将艺术共鸣升华为生命境界的合一，使听琴一事超越技艺欣赏，成为精神皈依的仪式。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七：“诚泳诗清丽中见骨力，此篇状琴声之幻变，如观海市，如历山川，非深于琴理、兼擅文心者不能为。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“朱诚泳号宾竹道人，秦藩宗室，不乐仕进，日与文士琴酒自娱。其诗多寄林泉之思，此听嵇氏弹琴之作，可谓得琴心者。”
3．《四库全书总目·宾竹草堂集提要》：“诚泳诗格清峭，不染脂粉习气。集中《听嵇美中弹琴》一首，摹声拟态，穷幽极渺，足与韩退之《听颖师弹琴》方驾。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“宾竹琴诗，以静制动，以虚写实，‘游心太古契冰弦’一句，已摄全篇魂魄。”
5．今人陈广宏《明代宗室文学研究》：“朱诚泳此诗将古琴文化中的‘太古遗音’观念、山水比德传统与道教仙隐意识熔铸一体，是明代中期宗室文人雅集书写的典范文本。”
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