翻译
王君啊，你未曾涉足繁华的长安仕途，一生清贫简朴，仅以破席为帽，生活寂寥。然而你行囊中却珍藏着开天辟地以来的佛门法器，夜深人静、明月高悬之时，仿佛能听到如狮子般威震十方的佛法吼声。在禅定如龙蛇安眠（那伽定）之后，炉中香烟袅袅，你回望人间，看牛马轮回于六道之中，体悟众生之苦。待你如神医耆域般游历归来，日头尚未西沉，只用一把锄头，便已识尽这娑婆世界中的万般草木——喻指彻悟世间万象。
以上为【赠王环中】的翻译。
注释
1. 赠王环中：题为赠送给一位名叫王环中的友人，生平不详。
2. 丹霞：此处非指自然景观，而是比喻修道之人或隐士形象，亦可引申为远离尘俗的高洁之士。
3. 不蹋长安道：未走仕途之路。“长安”代指朝廷与功名利禄，“蹋”通“踏”。
4. 生涯萧条破席帽：生活贫困，仅以破席编帽御寒遮阳，极言其清苦。
5. 劫初铃：佛教语，“劫”为极长时间单位，“劫初”指世界初成之时；“铃”或为佛前法器，象征清净本源的佛法传承。
6. 夜静月明狮子吼：化用《维摩诘经》“佛为狮子吼，降伏外道”，喻佛法威严广大，响彻寂静之夜。
7. 那伽定：梵语nāga，意为龙或象，佛教中“那伽定”指如龙安眠般的深沉禅定，形容入定之安稳。
8. 牛没马回观六道：借用禅宗语录中“牛头没，马头回”典故，形容生死轮回、六道流转，亦暗含勘破迷津之意。
9. 耆域归来日未西：耆域，晋代西域神僧，传说能治病救人、游历四方。此喻王环中如高僧云游归来，智慧具足而时光尚早。
10. 一锄识尽婆娑草：“婆娑草”借指现实世界中纷繁复杂的万物，“娑婆”为梵语Sahā，意为“堪忍世界”，即众生受苦而不觉之尘世。以农耕锄草喻修行觉悟，一锄之下洞悉万法实相。
以上为【赠王环中】的注释。
评析
此诗是黄庭坚赠予友人王环中的一首七言律诗，融合了禅宗思想与诗人特有的瘦硬奇崛风格。全诗不重写实，而以象征、隐喻构筑意境，赞颂王环中虽生活清苦，却精神富足，深得佛理真谛。诗人通过“丹霞”“劫初铃”“那伽定”“牛没马回”等佛教意象，构建出超脱尘世、洞察轮回的境界，末句“一锄识尽婆娑草”尤为精妙，将日常劳作升华为对宇宙人生的彻悟，体现了宋诗“以理趣胜”的典型特征。
以上为【赠王环中】的评析。
赏析
黄庭坚此诗立意高远，语言凝练而意象奇崛，充分展现其“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。首联以“丹霞”与“长安道”对照，凸显王环中弃仕隐修的人生选择；“破席帽”三字质朴中见风骨，刻画出高士清贫自守的形象。颔联转入佛理层面，“劫初铃”极具时间纵深感，暗示其所得乃根本佛法；“狮子吼”则赋予静谧夜晚以震撼力，体现佛法觉醒之力量。颈联进一步深化禅境，“那伽定”写出定中之静，“观六道”则转出慧照之明，动静结合，禅理圆融。尾联最为精彩，以“耆域”比况，将其提升至神异高僧之列，而“一锄识尽婆娑草”更是神来之笔——平凡劳动被赋予哲思深度，锄草即参禅，识草即悟道，真正实现了“平常心是道”的禅宗理想。全诗融儒释于一体，寓哲理于形象，堪称宋代禅理诗之佳作。
以上为【赠王环中】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗务新奇，至如‘一锄识尽婆娑草’，虽涉玄虚，然思致深远，非浅近所能窥。”
2. 《诗人玉屑·卷十三》评：“山谷赠人之作，多寓规勉之意。此诗称其超然物外，得禅定之乐，而结语尤有味，盖谓大道不在远方，即在日用之间。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“此诗全篇用佛典而不滞于典，意在言外，末句似平实而实奇崛，真能以俗为雅者。”
4. 清·方东树《昭昧詹言·卷十二》评曰：“起二句写人品，中四句写胸襟道术，收处归于实地工夫，所谓‘道在瓦砾’‘禅通锄草’也。此老于佛理深矣！”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评云：“‘囊中收得劫初铃’，奇语；‘一锄识尽婆娑草’，更奇。非黄山谷不能有此想头。”
以上为【赠王环中】的辑评。
拼音版
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