麟趾赞

1. 麟：麒麟，古代传说中的仁兽，象征祥瑞与仁德。

2. 趾：脚。

3. 不踶（dì）：踶，踢。不踶，指麒麟虽有足但从不踢人，象征温和仁厚。

4. 定：通“蹄”，足。一说为“蹄”之异写或通假。

5. 不抵：抵，用角顶撞。指麒麟不用蹄撞击。

6. 角：麒麟头上的角，传说其角不用于攻击。

7. 不触：触，顶、撞。指麒麟有角而不伤人。

8. 一朝之忿：一时的愤怒。

9. 灭身辱亲：自身遭祸，同时使父母蒙羞。儒家强调“身体发肤，受之父母”，故毁伤身体或犯罪被辱皆为不孝。

10. 兽中有人：意谓野兽尚有仁德，而某些人却如野兽般凶残，反衬人性之堕落。

以上为【麟趾赞】的注释。

《麟趾赞》是黄庭坚以“赞”体写就的一首短小精悍的讽喻诗。全诗借对麒麟仁德品性的赞美，反衬当时世人暴戾冲动、缺乏节制的道德堕落。麒麟在传统文化中是祥瑞仁兽，其“不踶”“不抵”“不触”的特性象征着至仁至德。诗人反复咏叹“仁哉麟哉”，情感强烈，凸显对理想人格的向往。后半笔锋一转，直指现实：“今之人”因“一朝之忿”而触人，不仅自取灭亡，更连累亲族，与麒麟的仁厚形成尖锐对比。结尾“人中有兽，兽中有人”八字振聋发聩，既是对现实的沉痛批判，也蕴含深刻的哲理反思：真正的“兽性”不在外形，而在失德；真正的“人性”在于克制与仁爱。此诗语言简练，结构紧凑，以古喻今，具有强烈的道德警示意义。

以上为【麟趾赞】的评析。

《麟趾赞》采用“三叠”式结构，通过“有……而不……”的排比句式，层层递进地展现麒麟的仁德形象。三个“仁哉麟哉”的反复咏叹，既强化了情感节奏，也突出了主题的庄严性。这种形式源于《诗经·周南·麟之趾》，原诗赞美宗室子孙仁厚，黄庭坚化用其意，赋予新的道德批判内涵。

诗中“麟”的形象不仅是祥瑞象征，更是理想人格的化身——克制、仁爱、非暴力。而“今之人”的行为则代表现实中道德沦丧的一面。两相对照，形成强烈的反讽效果。尤其“以触人”与麒麟“不触”的对比，直击人性弱点。

结尾两句堪称警句：“人中有兽，兽中有人”打破了人与兽的简单对立，揭示出伦理的本质在于行为而非身份。这一思想与孟子“人之所以异于禽兽者几希”相呼应，体现出儒家对道德自觉的高度重视。

全诗虽仅六句，却兼具颂赞、讽刺、劝诫多重功能，语言质朴而意蕴深远，是黄庭坚以理入诗、寓教于文的典型体现。

以上为【麟趾赞】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝作《麟趾赞》，语简而意深，盖借古以讽今也。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此篇拟《麟之趾》体，而寄慨甚远。‘人中有兽’二语，可为世道痛哭。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“黄公诗多理趣，《麟趾赞》数语，仁兽与暴人对照，峻切无比，真能发圣贤之忧。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“三叠‘仁哉麟哉’，声情激越。末二语奇警，似禅语而实儒理，山谷独造处。”

以上为【麟趾赞】的辑评。