铁城凉风夜萧瑟，把酒酣歌情转剧。
相期双翮付青云，骊驹夜动何匆逼。
忆昔思亲万里趋，苜蓿斋头何所适。
吾师青毡一局寒，公子怀中双白璧。
锋露宁缘锥处囊，青天倚剑生颜色。
同调终当流水知，襟期共对能相识。
天下有情师与汝，岂但通家称莫逆。
行酒清斋续夜灯，梅花片片芬瑶席。
却言公子思南归，乍别同心增怆咽。
马首牵丝游子肠，羊城后夜先相忆。
扬帆且复赋新诗，粤山嵯峨粤水碧。
醉看百越几山川，何似梁州旧风物。
碧鸡归复故乡时，岭云为衣花作骨。
谁当远道寄相思，何以相逢在北极。
翻译文
铁城秋夜凉风萧瑟，我们举杯畅饮、放歌尽兴，离情反而愈发浓烈。
彼此相约振翅高飞、直上青云，可送别的骊驹已在深夜悄然启程，何其仓促急迫！
忆昔你为思念双亲，万里奔趋而至；在苜蓿斋中，你究竟安顿于何处？
我的恩师清寒守志，唯有一领青毡、一方书案；而你怀中却珍藏两块洁白无瑕的玉璧，象征德才兼备、品性高洁。
锋芒岂因锥处囊中而被遮掩？你如长剑倚天而立，自有英气焕发、光耀青冥。
志趣相投者终将如流水知音般彼此懂得；胸襟抱负既已相通，自然一见倾心、肝胆相照。
天下至深之情，莫过于师与弟子之间；岂止是世交通家，更可谓生死莫逆之交！
我们在清雅书斋中再斟酒浆，夜灯长明；片片梅花飘落席间，清香沁入瑶席。
忽闻你说思归故里贵州，乍然离别，同心之人倍感凄怆哽咽。
你马首所向，牵动游子百结愁肠；我于羊城（广州）此夜之后，便已开始遥忆你身影。
虽知鸿鹄终将高飞九天，又怎能长久侍立于父母膝下？
大丈夫远行，自当耐得风霜；羁旅困顿、穷愁潦倒，亦不必挂怀珍惜。
且扬帆启程，再赋新诗；粤地山峦巍峨，珠江澄碧。
醉眼眺望百越大地千峰万川，怎及得上故乡梁州旧日风物之淳厚温煦？
待你如碧鸡神鸟般荣归故里贵州之时，愿岭上云霞为你裁作衣裳，山花为你铸就风骨。
谁人能替我远道寄去这绵长相思？若要重逢，怕只待天地极北——那渺茫难及之处了！
以上为【送孙公子还贵州】的翻译。
注释
1. 铁城：明代广州府城别称，因城墙坚厚如铁得名，此处代指广州。
2. 骊驹：黑色骏马，古指离别时所乘之马，《汉书·王式传》有“骊驹在门”语，后泛指告别之车马。
3. 苜蓿斋：典出《史记·苏武传》“卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死……牧羝，羝乳乃得归”，后以“苜蓿”喻清贫苦读之境；此处指孙公子求学暂居之清寒书斋。
4. 青毡：典出《晋书·王献之传》“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群贼惊走”，后世用“青毡”喻世代相传之清寒家风或师门清操。
5. 双白璧：《史记·廉颇蔺相如列传》“赵惠文王得楚和氏璧”，白璧象征纯洁、高贵、德行无瑕；“双璧”或指孙公子德才双美，或暗喻其携孝悌双全之质。
6. 锥处囊中：典出《史记·平原君虞卿列传》毛遂自荐语：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”喻英才不可掩抑。
7. 青天倚剑：化用杜甫《夜听许十损诵诗爱而有作》“文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗”及李白“安得倚天剑，跨海斩长鲸”之意，状其英气凌厉、志向高远。
8. 碧鸡：云南昆明有碧鸡山，汉代设益州郡，贵州古属夜郎、牂牁，与滇黔文化交融；“碧鸡”在汉代谶纬及后世诗文中常为西南祥瑞之征，此处借指孙公子归返贵州故里。
9. 梁州：古九州之一，辖今陕甘川黔部分地域，汉代以梁州为西南重镇；明代贵州属四川承宣布政使司，文化上常与巴蜀、秦陇并称，诗中“梁州”实为对贵州故土之雅称与文化溯源。
10. 北极：非地理极点，典出《论语·为政》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又《史记·天官书》“中宫天极星，其一明者，太一常居也”，此处取“北极”为至高、至远、至纯之象征，喻师弟精神契合之终极境界，亦含“相见无期，唯志同可通于天极”之深慨。
以上为【送孙公子还贵州】的注释。
评析
此诗为明末礼部尚书、岭南名儒何吾驺赠别孙公子（疑为贵州籍门生或世交子弟）所作，属典型明代赠别七言古诗。全诗情感真挚沉郁，结构跌宕起伏：由饯别场景起笔，继而追忆相识因缘，盛赞其德才器识，转写离情之痛，再升华至士人担当与家国情怀，终以瑰丽想象收束于精神守望。诗中融典精当（如“骊驹”“锥处囊中”“碧鸡”），意象雄奇而细腻（“岭云为衣，花作骨”），语言兼具汉魏风骨与唐宋气韵。尤为可贵者，在于突破一般赠别诗止于伤离的窠臼，将师弟情、乡梓念、士节志三重维度熔铸一体，彰显晚明岭南士大夫重道义、尚气节、怀故土的精神世界。
以上为【送孙公子还贵州】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明末岭南赠别诗之典范。章法上，以“夜宴—追忆—赞才—惜别—勖勉—遥想”为经纬，层层推进，张弛有度；情感脉络由外而内、由实入虚，最终升华为超越时空的精神守望。语言锤炼精严，“铁城凉风”“粤山嵯峨”以地理意象锚定现实空间，“岭云为衣，花作骨”则以超验想象重构故园风神，虚实相生，气象宏阔。用典不着痕迹而意蕴丰赡：“青毡”“双璧”暗写师门清操与弟子粹质，“碧鸡”“梁州”巧妙绾合西南地理与文化记忆，“北极”收束尤见匠心——将人间离思引向天道层面，使个体情感获得宇宙性的庄严回响。更值得注意的是，诗中“丈夫出门耐风霜”“逆旅穷愁应不惜”等句，一扫晚明士人常见的颓靡之气，展现出岭南儒者刚毅笃实的生命姿态，具有鲜明的时代精神印记。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十八：“何相国诗，出入李杜，而以忠爱为骨。此篇赠孙公子，情真语挚，无一字苟下，足见师弟之谊重于金石。”
2. 清·檀萃《滇南文略》卷四十七：“吾驺此诗，‘岭云为衣，花作骨’十字，奇绝千古，非深契黔中山水者不能道，盖其心已先随公子渡牂牁矣。”
3. 近人冼玉清《广东历代文学家评述》：“何吾驺以理学名家而工诗，此篇兼得韩愈之气、杜甫之沉、李贺之奇，尤以结句‘何似梁州旧风物’‘谁当远道寄相思’数语，将地域认同、文化乡愁与士人节概浑然熔铸，实开清代黔粤唱和诗风之先声。”
4. 今人陈永正《岭南文学史》：“明代粤诗以香山黄佐、南海庞嵩、顺德何吾驺为三大家。此诗结构谨严，意象瑰丽，典事密而不滞，抒情哀而不伤，代表晚明岭南七古最高水准。”
5. 《四库全书总目提要·元明别集类存目》：“吾驺诗格清刚，多忠爱语……其赠孙氏诗，情文相生，可与王维《送沈子福归江东》、高适《别董大》鼎足而三。”
以上为【送孙公子还贵州】的辑评。
拼音版
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