观世音赞六首

1. 观世音：即观世音菩萨，梵语Avalokiteśvara，意为“观察世间音声而施救度”，汉传佛教中最受尊崇的菩萨之一。

2. 慈悲愿：指观世音菩萨“寻声救苦”的大慈大悲誓愿，见《法华经·普门品》。

3. 观自在：玄奘译《心经》中称“观自在菩萨”，强调其智慧解脱、自在无碍之德。

4. 补陀岩：即补陀洛迦山（Potalaka），传说中观世音菩萨的道场，多位于海岛，中国以浙江普陀山为其应化之地。

5. 贯花缨络：以鲜花串联而成的装饰，象征菩萨清净庄严之相。

6. 普庄严：普遍具足一切庄严相好，出自《华严经》等典籍。

7. 度生如幻：佛教认为世间万象皆如幻化，菩萨度众生亦不执实有，契合“无住生心”之理。

8. 三十二应身：出自《楞严经·观音圆通章》，谓观音菩萨能随类化现三十二种身形以度众生。

9. 圆觉：圆满的觉悟，即佛果之智，亦为《圆觉经》核心概念。

10. 壁立千仞：比喻境界高峻、独立无依，常用于形容禅者孤峻之风，亦见于黄庭坚其他诗作。

以上为【观世音赞六首】的注释。

黄庭坚此组诗虽题为《观世音赞六首》，此处所录为其中一首，集中体现其对观世音菩萨的崇敬与佛理体悟。诗歌融合了佛教经典意象与禅宗精神，既赞颂观音的慈悲愿力，又强调自性修持的力量。语言凝练，意境高远，将宗教信仰与哲理思辨融为一体。通过“壁立千仞”“住空自念”等语，既描绘观音超然物外之境，亦暗喻修行者当依自力觉悟，体现了宋代士大夫融通儒释的思想特征。

以上为【观世音赞六首】的评析。

本诗以高度凝练的语言展现观世音菩萨的慈悲与智慧双重品格。前两句写其居处与形相——“海岸孤绝补陀岩”营造出清寂超凡的氛围，凸显其远离尘嚣、独居海隅的圣者气象；“贯花缨络普庄严”则转写其外在庄严，但非世俗之美，而是法性流露的神圣光辉。第三联“有一众生起圆觉，即现三十二应身”极言其感应之速与慈悲之广，只要众生一念向善，菩萨即时化现，呼应《法华经》“应以何身得度者，即现何身而为说法”之义。末二句笔锋陡转，由外相转入内证：“壁立千仞无依倚”既是形容菩萨超然独立之境，亦暗喻修行者须断除依赖、直下承当；“住空还以自念力”点出虽住于毕竟空，却不落断灭，仍以清净愿力与正念维持觉照，体现“真空妙有”的中道思想。全诗结构严谨，由外而内，由相而性，层层深入，充分展现黄庭坚作为禅门居士的深刻悟境。

以上为【观世音赞六首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直晚年于诗益工，如‘贯花缨络普庄严，度生如幻现微笑’，真可入佛菩萨境。”

2. 《诗人玉屑》卷十三评黄庭坚诗：“以禅入诗，故语皆超绝。如《观世音赞》‘壁立千仞无依倚’，盖得禅家向上关捩子。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“山谷此辈赞偈，不事雕饰而自具庄严，盖胸中有佛理撑拄，故吐属皆成妙谛。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“此首赞观音，兼摄相用性体，结语‘自念力’三字最精，非熟于唯识、禅定者不能道。”

以上为【观世音赞六首】的辑评。