送昌上座归成都

1. 昌上座：法号为昌的僧人，“上座”是僧职名，指年长或德高者，在寺院中地位尊崇。

2. 昭觉堂：指成都昭觉寺中的讲堂。昭觉寺为唐代以来著名禅宗寺院，宋代仍为蜀中佛教重地。

3. 龙吟虎啸：形容高僧说法威猛有力，气势非凡，亦喻其修行境界高远，震动山林。

4. 随风云：象征道行感通天地，影响广大。

5. 雨花经席：典出“天女散花”，传说讲经时天花乱坠，此处反用其意，言经席冷落无人，连天花也不至，极言清寂。

6. 冷如铁：形容讲席无人问津，寒冷却坚守正法。

7. 一縢日转十二轮：“縢”通“腾”，或为“藤”之误，然多解作“度”“回”之意；“十二轮”指一日十二时辰，太阳运行一周。此句谓时光流转，昼夜不息。

8. 宝胜：佛寺美称，或指庄严殊胜之道场，此处代指昭觉寺。

9. 蓬蒿荒小院：言昔日庄严寺院今已荒芜，杂草丛生，反映佛法衰微之象。

10. 醯罗三只眼：醯罗，即“醯鸡”，微小虫类，佛典中常以“醯鸡”比喻眼界狭隘之人；“三只眼”本指智慧之眼（如天眼、慧眼、法眼），此处反语，言高妙智慧竟被埋没于庸俗之中。

11. 江南五味禅：禅宗语，谓禅法如五味调和，不可偏执一味，应圆融通达。黄庭坚曾习禅于黄龙派，熟悉此类说法。

12. 担板：禅门术语，指心地僵化、执着一边，如肩扛木板，只见一面而不见整体，喻固执成见，不通权变。

以上为【送昌上座归成都】的注释。

此诗为黄庭坚送别昌上座返回成都所作，借禅林景象抒发对禅道修行的理解与期许。诗中融合自然意象与禅宗术语，既描绘了昭觉堂清寂幽深的修行环境，又通过“龙吟虎啸”“雨花经席”等典故展现高僧的超凡境界。后两句转而感慨道场衰微，实则暗讽时人对禅法的误解与浅薄，末句以“五味禅”点出禅道之丰富与灵活，劝勉昌上座勿执一端，应广参博学。“担板”之喻生动警策，体现了黄庭坚作为居士对禅宗精神的深刻把握。全诗语言凝练，意境深远，兼具哲理与诗意。

以上为【送昌上座归成都】的评析。

黄庭坚此诗以送别为题，实则寄寓深沉的禅理思考。开篇“昭觉堂中有道人”直入主题，以“龙吟虎啸”状写高僧气象，声势夺人，却又随即转入“雨花经席冷如铁”的孤寂画面，形成强烈对比，凸显修行之路的冷峻与孤独。第三联笔锋一转，描写宝刹荒芜、慧眼蒙尘，既有对现实佛教衰微的悲悯，也暗含对当时禅林流于形式、失却本真的批判。尾联“五味禅”之说尤为精妙，既肯定昌上座行脚参学的意义，又警示其不可拘泥教条，须破除“担板”之病，方得禅之真谛。全诗结构严谨，意象奇崛，用典精当，体现了黄庭坚“以才学为诗”“以理趣胜”的典型风格，同时又不失禅诗空灵超逸之致，堪称宋人禅诗佳作。

以上为【送昌上座归成都】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘宝胜蓬蒿荒小院，埋没醯罗三只眼’，虽用事深僻，然意味深远，非苟作者。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评：“山谷送僧诗多带禅机，如‘更往参寻莫担板’，直指学者病痛，可谓药石之言。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗起势雄杰，中幅凄清，结语警策。‘五味禅’‘莫担板’皆禅家切要语，非熟于宗乘者不能道。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘雨花经席冷如铁’，七字写出寂寞修行境，可与‘夜半钟声到客船’争冷隽。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄山谷好以禅喻诗，亦以诗谈禅。‘龙吟虎啸随风云’，气魄自大；‘莫担板’三字，尤堪作学人棒喝。”

以上为【送昌上座归成都】的辑评。