次韵奉答南山禅师二颂兼呈琦上人

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 南山禅师：宋代禅宗僧人，具体生平不详，或为临济宗或云门宗高僧。

3. 琦上人：名琦的僧人，“上人”是对僧人的尊称。

4. 鱼吼：指寺院中敲击木鱼之声，用以报时或召集僧众。

5. 钟鸣：寺院晨昏敲钟，亦为修行信号。

6. 索饭钱：化缘乞食，佛教僧人托钵求施，维持生计。

7. 牧牛耕种别人田：比喻修行者虽勤苦用功，但尚未明心见性，未能证得自家本性，仍在“他人田”上劳作。典出禅宗“牧牛图颂”，以牧牛喻调心。

8. 淮师：指来自淮地（今安徽、江苏一带）的禅师，或即南山禅师。

9. 祖关：禅宗语，指祖师西来大意的关键门户，即明心见性的根本关口。“收得祖关”谓彻悟禅宗心法。

10. 一笛操江月满船：描绘禅师悟道后心境澄澈，如笛声悠扬渡江，月华遍洒舟中，象征清净无碍的禅悦境界。

以上为【次韵奉答南山禅师二颂兼呈琦上人】的注释。

此诗为黄庭坚次韵酬答南山禅师之作，兼寄琦上人，融合禅理与人生感慨。前两句以“索饭钱”“别人田”写修行生活的清苦与寄人篱下的现实处境，暗喻学道者虽勤修不懈，却尚未得本分家园。后两句笔锋一转，赞颂禅师重获祖师心法（“祖关”），象征彻悟自性，回归本来面目。“一笛操江月满船”以空灵意象展现禅境之澄明自在，体现黄庭坚诗中常见的超然意境与音律之美。全诗寓哲理于形象，语言简练而意蕴深远，是其禅诗代表作之一。

以上为【次韵奉答南山禅师二颂兼呈琦上人】的评析。

黄庭坚此诗结构精巧，前二句写俗世修行之困顿，后二句转写悟道之超越，形成鲜明对比。首句“鱼吼钟鸣索饭钱”以听觉意象开篇，勾勒出寺院日常的清贫生活，也暗含对形式化修行的讽喻。次句“牧牛耕种别人田”借用禅宗经典比喻，指出未悟者纵然精进，仍在外道用力，不得本源。第三句“淮师收得祖关在”陡然提振，点出禅师已突破迷障，证得心印，语气肯定而庄重。“祖关”一词极具分量，象征禅法传承的核心。结句“一笛操江月满船”则纯以意境取胜，笛声清越，月色如水，江天一色，物我两忘，将禅悟后的空灵喜悦表现得淋漓尽致。此句承袭王维“月出惊山鸟”之静美，又具苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达，是黄庭坚熔铸唐诗意境与禅宗哲思的典范。全诗语言质朴而意象高远，体现了江西诗派“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术追求。

以上为【次韵奉答南山禅师二颂兼呈琦上人】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《王直方诗话》：“鲁直晚年禅悦日深，诗句多寓禅理，如‘一笛操江月满船’，清绝可味。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷和禅师诗，不专于工律，而意在言外，如‘牧牛耕种别人田’，盖叹学者逐末忘本也。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗前后对照，由迷至悟，结构井然。‘祖关’二字重若千钧，‘月满船’三字轻如鸿羽，一重一轻，尽得风流。”

4. 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“山谷诗好用禅语而不露痕迹，如‘收得祖关’，自然浑成，非强凑者比。”

5. 《四库全书总目提要·山谷集》：“庭坚诗出入禅教，多有警策之语，此类和禅师之作，尤见其晚岁襟怀澄澈。”

以上为【次韵奉答南山禅师二颂兼呈琦上人】的辑评。