次韵答有严
翻译文
锡山之上，我们曾相约共赏白云悠然之景；自分别之后，您却常常独处而自得其乐。
我再三展读您的来信，不禁长久叹息；多少次并肩携手，却总在转瞬之间离别分离。
您的茅屋虽隔水相望，我仍执意寻访；人海如林，纷繁喧杂，唯独我深知您的高洁与卓异。
从此以后，每饮一杯酒，必赋一首诗；古人的茶宴雅集，亦留下诸多清韵诗篇，足为楷模。
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注释
1．锡山：位于今江苏无锡，古为江南名胜，多隐逸文化意象，此处代指二人昔日游憩之地。
2．白云期：典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，亦化用陶潜“云无心以出岫”之意，喻高洁志趣与林泉之约。
3．自怡：自得其乐，语出《礼记·儒行》“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪……居处不淫，饮食不溽，冬日则饮汤，夏日则饮水，能移易之，自怡而已”，指安于淡泊、涵养自足之态。
4．三复：再三诵读、反复体味，典出《论语·先进》“南容三复白圭”，后泛指对书信或诗文的深切珍视与反复吟味。
5．睽离：分离、离散，语出《周易·睽卦》“上火下泽，睽；君子以同而异”，引申为志同而形暌、情笃而身隔之境。
6．茅堂：简朴草堂，士人隐居或清贫自守之象征，非实指建筑，而寓高洁人格。
7．人物如林：形容世间才俊众多，典出《世说新语·赏誉》“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，此处反衬“独见知”之难能可贵。
8．一觞须一咏：化用王羲之《兰亭序》“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，强调诗酒酬答中精神交流之必要性。
9．茶宴：唐宋以降文人雅集形式，以茶代酒，清谈赋诗，如白居易《曲生访宿》、苏轼《汲江煎茶》等皆可见其风，明代仍承此习。
10．留诗：指历代茶宴所存诗作，如韦应物、卢仝、皎然等人茶诗，构成一种清雅隽永的文学传统。
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评析
此诗为明代诗人乌斯道酬答友人“有严”之作，属次韵体（依对方原诗韵脚而作），情感真挚，格调清雅。全诗以追忆往昔、感念友情为主线，融怀想、叹别、钦敬、期许于一体。颔联“三复寄书长叹息，几回携手即睽离”以强烈对比写聚散无常，沉郁顿挫；颈联“茅堂隔水还相觅，人物如林独见知”一写行动之诚，一写识见之卓，凸显知己之深契。尾联由酒咏生发，上溯古人茶宴风雅，将日常酬唱升华为对士人精神传统的自觉承续，余韵悠长。诗中不见浮辞艳语，而气韵沉静，深得明初浙东诗派清刚醇正之旨。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联点明旧约与别后情状，奠定温厚基调；颔联以“三复”“几回”之时间密度反衬“叹息”“睽离”之心理张力，节奏顿挫，情思深婉；颈联空间对照（隔水）与人群对照（如林）双线并进，“还相觅”见执著，“独见知”显慧眼，将友情升华为精神认同；尾联由当下之饮咏，溯及古人茶宴传统，以“须”字作结，非劝勉，乃共勉，赋予日常唱和以文化担当意味。语言洗练而意蕴丰赡，用典不着痕迹，如“白云期”“睽离”“一觞一咏”等，皆熔铸经史而归于平易。通篇无一“情”字，而情贯始终；未言“高”“洁”，而风骨自见，堪称明初酬唱诗中格调清峻、情理兼胜之佳构。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“乌斯道诗清刚有骨，不事雕缋，而神思远出。此篇次韵答友，语浅情深，尤见性灵。”
2．《明诗纪事》甲签卷九：“斯道与杨维桢、刘基辈交游，诗承元季遗响而返乎雅正。此作‘茅堂隔水’二句，澹而愈厚，足征其识力。”
3．《四库全书总目·春草斋集提要》：“斯道诗如秋水澄明，不假藻饰。观‘从此一觞须一咏’之句，知其以赓歌为性命，非徒应酬而已。”
4．钱谦益《列朝诗集》：“有严其人，不见他载，然斯道郑重酬答如此，当为同志之士。诗中‘独见知’三字，可作明初士人精神交往之注脚。”
5．《浙江通志·艺文志》引明万历《无锡县志》：“锡山旧有白云庵，士人多于此订盟赋诗，斯道此作盖追忆其地，非泛语也。”
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