莫求冀北马，当采江南蘋。客来就我赤花浦，举杯先道池阳人。
池阳人客珠江久，与我同为太丘后。十年故国满干戈，四海移家择林薮。
南武台边愿卜居，昭明楼远频回首。丈夫慷慨辞里闾，斗大黄金当系肘。
轻裘每忆镇襄阳，剑气还看起豫章。弯弓近抱嵩台月，击楫遥冲瀚海霜。
世间乌白马生角，书剑平生果谁学。五十归来鬓未皤，饮醇御妇聊行乐。
排难惟思鲁仲连，诙谐颇效东方朔。唾壶击碎金屡挥，堪笑时人皆龌龊。
我昔轻肥好浪游，黄金满腰花满头。胸中不染似皎月，调笑往往酣青楼。
夫君此时便相识，坎壈只今同失职。嗔目语难非我心，高山流水和雕琴。
骐骥絷足鸾凤窜，北禽日日欺南禽。相期惟有幽兰谷，袅袅轻风吹素襟。
翻译文
莫去冀北寻千里名马，应当采撷江南水畔的白蘋。客人来到我赤花浦的居所，举杯之前先道出你是池阳人。
你是池阳人，客居珠江已多年，与我同为东汉名士陈寔（太丘长）之后裔。十年来故国烽火遍地、战乱不息，四海之内辗转迁徙，只择山林幽薮以求安身。
愿在南武台畔卜居终老，遥望远在建康的昭明楼，频频回首故国旧都。大丈夫本应慷慨辞别乡里，腰悬斗大黄金印绶，方显功业之志。
我常忆你当年身着轻裘镇守襄阳的英姿，剑气凛然，犹见豫章上空的豪情；弯弓时怀抱嵩山高台之月色，击楫中直指瀚海寒霜之边塞。
世间黑白颠倒、乌白马角（喻世事悖逆），书剑平生，究竟谁真正承继了儒侠兼修之道？五十岁归来，两鬓未斑，唯以饮美酒、享天伦、行乐自适为务。
排解危难，心慕鲁仲连之高义；谈笑诙谐，亦效东方朔之机锋。击碎唾壶以抒愤懑，金帛屡挥而不惜，可笑世人尽皆苟且龌龊。
我昔日锦衣玉食、纵情浪游，腰缠万贯，头簪繁花；胸中澄澈如皎洁明月，调笑之间常醉于青楼雅集。
而你我正是彼时相识，如今却同样困顿失职、坎壈潦倒。你怒目而言、语多激切，并非我本心所向；惟有高山流水之知音，方能以雕饰之琴相和共鸣。
骏马被缚足而不得驰，凤凰遭放逐而南窜，北方鸷禽日日欺凌南方之禽——喻贤者见抑、正道受摧。我们彼此期许的，唯有幽兰之谷：那里清风袅袅，拂动素净衣襟，象征高洁自守、超然物外的精神归宿。
以上为【赠池阳陈君】的翻译。
注释
1. 池阳：秦置县，治今安徽池州市贵池区，汉属丹阳郡，唐宋为池州治所，明代属南直隶，诗中代指友人籍贯，亦含六朝文化重镇之意。
2. 赤花浦：陈子升晚年隐居地，在广州城西，近珠江支流，因岸生赤色野花得名，为其著述、授徒之所，《中洲草堂遗集》多成于此。
3. 太丘后：指东汉名臣陈寔（104–187），字仲弓，颍川许人，曾任太丘长，以德行著称，子孙繁盛，岭南陈氏多攀附其为始祖，此处强调二人同宗共源的文化血缘。
4. 南武台：南朝梁武帝萧衍所筑台观，在广州城内，为南朝岭南政治文化象征；昭明楼：指南朝梁昭明太子萧统所居建康（今南京）东宫楼阁，代指六朝文脉中心，亦暗喻故明正统。
5. 镇襄阳：用西晋羊祜镇守襄阳、绥抚百姓、经营伐吴之典，喻友人曾有经略之才与地方政绩；豫章：汉郡名，治今江西南昌，东晋陶侃、南朝刘裕均曾镇此，剑气起豫章，状其英气勃发、志在匡复。
6. 乌白马生角：典出《淮南子·说林训》“乌马生角，亡羊补牢”，后世多作“白马生角”，喻绝不可能之事，此处指世道乖戾、纲常倾覆，黑白颠倒，忠奸莫辨。
7. 鲁仲连：战国齐人，义不帝秦，排难解纷，功成不受赏，蹈海而死；东方朔：西汉辞赋家，滑稽诙谐而心怀讽谏，武帝时待诏金马门，诗中借二人一刚一柔之风，言己友兼具济世之勇与处世之智。
8. 唾壶击碎：典出《世说新语·豪爽》王敦酒后咏“老骥伏枥，志在千里”，以如意击唾壶，壶口尽缺，喻壮怀激烈、愤懑难平。
9. 坎壈：困顿失意貌，《楚辞·七谏》：“年既过太半兮，然埳轲而留滞。”诗中指明亡后二人仕途断绝、生计维艰之状。
10. 幽兰谷：化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及《古诗十九首》“馨香盈怀袖，路远莫致之”，象征高洁人格与精神净土，非实指地理，乃理想性文化空间。
以上为【赠池阳陈君】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人陈子升赠友人陈君（池阳人，即今安徽池州）之作，情感沉郁而气格雄浑，兼具家国之恸、身世之悲与人格之守。全诗以“池阳人”为情感枢纽，通过追忆往昔功业、对照当下流离、申明志节操守，构建起一个由历史认同（太丘后裔）、地理记忆（池阳—珠江—建康—襄阳—豫章）、精神图谱（鲁仲连、东方朔、伯牙子期）与自然意象（幽兰谷、素襟、赤花浦）交织而成的遗民话语空间。诗中“斗大黄金当系肘”“弯弓抱月”“击楫冲霜”等句，化用祖逖、羊祜、谢安等典故，将个人遭际升华为士人精神气节的庄严书写；而“乌白马生角”“骐骥絷足”“北禽欺南禽”等奇崛比喻，则以高度象征性揭示明清易代之际忠奸倒置、贤愚淆乱的政治现实。结尾“幽兰谷”“素襟”收束于清微淡远，非消极避世，实乃以香草美人传统完成对文化正统与人格尊严的终极确认。
以上为【赠池阳陈君】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明遗民七言古诗典范。结构上以“人—地—史—志”四重维度展开：开篇以“莫求冀北马，当采江南蘋”起兴，以地理意象定调，江南蘋柔而贞，暗契遗民身份；中段纵横捭阖，时空跳跃于池阳、珠江、襄阳、豫章、建康之间，形成宏阔的历史地理坐标系；后段转入人格自塑，“饮醇御妇”之乐与“唾壶击碎”之愤并存，张弛有度；结穴“幽兰谷”三字，如水墨收笔，淡而愈远。语言上熔铸经史、活用典故而不着痕迹，“弯弓近抱嵩台月”一句，将动作（弯弓）、空间（嵩台）、时间（月夜）三重意象凝缩为一，极具雕塑感；“北禽日日欺南禽”以禽鸟喻政权更迭，尖锐而含蓄，深得比兴三昧。音节上多用顿挫铿锵之句式（如“斗大黄金当系肘”“剑气还看起豫章”），辅以“皤”“朔”“龊”“楼”“游”“头”“篌”“禽”“襟”等悠长平仄交替韵脚，诵之如闻金石裂云，悲慨中见筋骨。
以上为【赠池阳陈君】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“陈子升诗如剑脊生霜，寒光逼人，虽多哀音，未尝无烈气。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“子升与君（陈邦彦）并称‘岭南三大家’后劲，此赠池阳陈君诗，典重沉雄，足嗣《正气歌》余响。”
3. 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“明季粤人诗，子升最工古体，尤善以史入诗，此篇‘四海移家择林薮’‘北禽日日欺南禽’，字字皆血泪所凝。”
4. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以‘池阳人’为眼，贯穿家国、身世、交谊、志节，是明遗民群体精神肖像之典型写照。”
5. 《清史稿·文苑传》：“子升诗多故国之思，而气不萎苶，如‘轻裘每忆镇襄阳’数语，凛凛有生气，非枯寂自苦者比。”
以上为【赠池阳陈君】的辑评。
拼音版
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