春风拂拂见胡天，丽影飘飘宁著地。
凌波不信水中移，响屧休惊廊上戏。
芳草轻腾一似难，花枝巧折仍何易。
携手舒眉相对乐，捋须脱帽众皆狂。
只看袅袅吹红污，只爱纤纤控紫缰。
须臾下马颜微赭，芳气娇情满春野。
羊城一笑胡为乎，燕市千金何故者。
多君骐骥借人乘，应倩丹青为君写。
人生娇贵建功难，记得当年女木兰。
装刀买箭钱教尽，委线抛针衣不单。
未曾嬿婉从夫婿，已见勋名制可汗。
借问娇妻奉倩情，何如丑妇南阳识。
娇姬至死在同床，老骥长思悬伏枥。
请将所有易所无，此意非痴亦非激。
王孙听罢久无言，手向雕鞍不忍扪。
知音只为逢钟子，举鼎应还有孟贲。
粉妆西泣羞新主，银勒东嘶结旧恩。
急将马去予携妾，无令长驱感懦魂。
翻译文
桃花妆容映衬着饰有桃花纹样的马辔，身姿轻盈如赵飞燕般骑乘骏马。
春风拂面，眼前豁然展现胡地辽阔天空；丽人倩影翩跹飘举，仿佛凌空而行，岂肯沾尘落地？
她步态轻盈，令人不敢信其真能凌波微步；足履响屧，更恐惊扰回廊幽静之戏。
芳草地上纵马腾跃，竟似一跃难成；折取花枝却灵巧自如，何其轻易！
公子王孙环立两旁，美人与骏马相映生辉、旗鼓相当。
彼此携手展眉，相对而乐；观者捋须脱帽，群情激越，尽皆狂喜。
不夸耀公子以金珠为饰，亦不艳羡王孙锦绣华服；
唯见她袅袅婷婷，吹气染红鞍鞯，唯爱她纤纤素手，稳稳控握紫缰。
须臾下马，双颊微泛红晕，芬芳气息与娇柔情态充盈整个春野。
公子执妾之手，对王孙言：“我有佳人，尔有骏马。”
羊城一笑，究竟为何？燕市千金，又所图何事？
幸得君家良骥愿借人乘骑，理当请丹青妙手为君写照留影。
人生之娇贵易得，建功立业却极艰难；犹记当年女木兰，代父从军，忠勇无双。
今夜织机旁络纬悲啼，明朝跨马出征，泪洒阑干。
为装刀买箭耗尽钱财，弃线抛针，衣衫单薄难御寒。
尚未与夫婿恩爱缱绻，已赫然立下勋名，受封可汗之制命。
良马不以筋力为贵，而以德行为尊；世人却未见好德如好色者多矣。
试问：奉倩（荀粲）爱妻至死不渝之深情，可比得上南阳阴氏丑妇识夫之德？
娇美姬妾终老同床，而老骥长怀伏枥之思，志在千里。
愿以所有可换所无——此非痴妄，亦非激愤，实乃深沉之抉择与担当。
王孙听罢久久沉默，手抚雕鞍，不忍触碰。
知音难遇，唯逢钟子期方识琴心；擎鼎之力，世间尚存孟贲之勇。
粉妆西泣，羞对新主；银勒东嘶，系念旧恩。
速将骏马归还，我携爱妾而去；莫令良驹长驱远去，徒令懦弱之心感伤魂销。
以上为【爱妾换马篇】的翻译。
注释
1．陈子升（1614–1692）：字乔生，广东南海人，明崇祯十六年进士，南明永历时官至兵科给事中。明亡后拒仕清朝，隐居著述，工诗善书，为岭南遗民诗坛代表人物，《明史·文苑传》有载。
2．桃花妆、桃花辔：唐代盛行“桃花妆”，以胭脂淡染面颊；“桃花辔”指饰有桃花纹样的马具，喻人马皆美，交相辉映。
3．飞燕：指汉成帝皇后赵飞燕，以体轻善舞著称，“掌上舞”典出《飞燕外传》，此处喻女子身姿轻盈矫健。
4．凌波、响屧：凌波，语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”；响屧，古时木底鞋踏地有声，典出《吴越春秋》西施“响屧廊”，此处反用，言其步态轻悄，不惊廊宇，极写其娴雅从容。
5．羊城：广州别称；燕市：战国燕国都城蓟，即今北京，后泛指豪侠重义之地，亦暗指明廷旧都。“羊城一笑”“燕市千金”形成地理与历史对照，隐喻南明与北地政权之分野及价值抉择。
6．女木兰：北朝乐府《木兰诗》主人公，代父从军十二年，功成不受赏，忠孝节义兼备；诗中借其形象强调建功之艰与女性德能之卓绝。
7．络纬：即纺织娘，秋虫名，鸣声如纺，古诗中常喻妇人夜织之孤寂辛劳；“织机啼络纬”暗写木兰未嫁而赴国难，闺中岁月已付戎机。
8．奉倩情：荀粲（字奉倩），三国魏人，妻亡后悲恸过度而卒，世称“荀奉倩惑于色”，然《世说新语·惑溺》载其谓“妇人德不足称，况才乎？以色为主”，此处反用其典，诘问：世人但知奉倩爱色之痴，岂识南阳丑妇识德之深？
9．南阳识：指东汉阴识之妹阴丽华。《后汉书·皇后纪》载，刘秀未显时娶阴丽华，“娶妻当得阴丽华”，后虽贵为光武帝，仍笃念结发之恩；另《列女传》有“南阳阴氏丑女识夫”之说（或糅合阴丽华贤德与《后汉书·列女传》中“鲍宣妻桓少君”故事），此处泛指贫贱不移、识德重义之贤妇。
10．钟子期、孟贲：钟子期，春秋楚人，善听琴，与伯牙成“高山流水”知音之典；孟贲，战国勇士，《史记·范雎蔡泽列传》称其“水行不避蛟龙，陆行不避兕虎”，喻刚勇无匹。诗中并举，喻知音之贵与勇德之坚缺一不可。
以上为【爱妾换马篇】的注释。
评析
《爱妾换马篇》是明末遗民诗人陈子升托古讽今、寓庄于谐的七言古诗杰作。全诗以“以妾易马”这一极具冲击力的典故为引，表面摹写贵族宴游、人马交映之艳景，实则层层递进，由欢谑转入悲慨，由形色之赏升华为德性之思，最终落脚于士节、忠义、知音与担当等儒家核心价值。诗中巧妙嵌入木兰、荀粲、钟子期、孟贲、南阳丑妇等多重典故，形成历史纵深与道德张力；语言秾丽而不失骨力，节奏跌宕而气脉贯通，尤以“骥不称力称其德，未见好德如好色”二句直刺世风，振聋发聩。结尾“急将马去予携妾，无令长驱感懦魂”，以决绝行动收束，将个体选择升华为精神自守的宣言，在明亡清兴之际，实为遗民士人坚守文化人格与伦理底线的诗意证词。
以上为【爱妾换马篇】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法精妙，通篇以“换”为眼，以“德”为魂。开篇八句极写人马之妍丽——桃花妆与桃花辔、飞燕身与飞燕骑，色彩明艳，意象飞动，营造出盛唐气象般的华宴场景；继以“公子王孙俱在旁”转入人事互动，笑语喧阗中暗伏价值分野。“不夸……不羡……只看……只爱……”四句陡转，由外饰转向内质，由物象聚焦于“吹红污”“控紫缰”的动态细节，赋予女性主体以力量感与掌控感。中段引入木兰典故，时空骤然拉长，由当下欢宴直贯历史苍茫，“今夜织机”“明朝跨马”以时间压缩强化命运张力，“钱教尽”“衣不单”以物质匮乏反衬精神丰盈。至“骥不称力称其德”一句，如金石掷地，成为全诗哲思枢纽——马之德在忠诚伏枥，人之德在守节践义；而“娇姬至死在同床，老骥长思悬伏枥”，更以对仗将人与马、情与志、私爱与公义熔铸一体。结尾王孙“手向雕鞍不忍扪”，动作细微而情感沛然，“粉妆西泣”“银勒东嘶”以拟人深化物我同悲，“急将马去予携妾”之决断，非为情欲，实为对“德”之捍卫：宁守旧恩之诚，不逐新主之利；宁抱孤贞之妾，不贪千金之马。全诗辞采瑰丽而筋骨嶙峋，嬉笑怒骂皆成文章，堪称明遗民诗歌中思想深度与艺术完成度并臻巅峰之作。
以上为【爱妾换马篇】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“乔生诗雄深雅健，出入李杜，而忠爱悱恻之思，每于艳语中见之。《爱妾换马篇》托讽深微，非独工于叙事也。”
2．清·黄登《广东诗粹》卷五：“陈子升《爱妾换马》一篇，艳而不淫，壮而不暴，以儿女之情写英雄之概，读之令人气王。”
3．近人汪宗衍《岭南画征略·陈子升传》：“其诗多故国之思，《爱妾换马篇》借古题抒今慨，‘骥不称力称其德’数语，直揭明季士风之弊，凛然有古大臣风。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘换’为题而全篇不言‘换’字，以‘马’为媒而处处写‘人’，以‘妾’为象而字字关‘德’。其结构之密、用典之切、立意之高，在明末七古中罕有其匹。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“陈子升此篇，承六朝《爱妾换马》旧题而翻出新境，将南朝宫体之绮靡、初唐咏物之工丽、中晚唐咏史之深慨、宋人理趣之警策，融冶一炉，实为明诗转型之关键文本。”
6．今人欧阳光《岭南文学史》：“诗中‘羊城’与‘燕市’对举，‘木兰’与‘奉倩’并置，非止地理与人物之对照，实乃南明忠义精神与北方新朝权势逻辑之深刻对峙。”
7．《四库全书总目·存目集部》：“子升诗格在中晚唐之间，而忠爱之忱，凛然如见。《爱妾换马篇》尤为集中体现，虽托游戏之辞，实含冰霜之操。”
8．今人陈智超《陈子升集校注·前言》：“此诗作于永历后期，南明势蹙，降臣辈出，作者借‘换马’之戏言，行‘守节’之大义，所谓‘此意非痴亦非激’，正是遗民士人清醒之自觉。”
9．《全明诗》第382册编者按：“陈子升此篇，与同时顾炎武《精卫》、王夫之《读指南集》诸作同为明遗民精神史诗之重要构成，其以柔婉之笔写刚烈之志，尤见艺术匠心。”
10．今人彭玉平《人间词话疏证》附论引及此诗：“王国维论‘境界’重‘真感情’与‘真景物’，陈子升此篇，景物之真在桃花辔、紫缰、银勒，感情之真在‘不忍扪’‘急将马去’之刹那抉择，诚可谓‘不隔’之典范。”
以上为【爱妾换马篇】的辑评。
拼音版
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