并南峯后攀风篁岭酌龙井泉览神运片云二石一首

1．并南峯：指与南高峰并列或邻近，风篁岭位于杭州西湖西南，介于南高峰与北高峰之间，属天竺山余脉。

2．攀风篁岭：风篁岭为龙井茶发源地之一，多风多竹，故名；明代已为士人游览胜地。

3．酌龙井泉：龙井泉即今龙井村狮峰山下之龙泓泉，宋代已称“龙井”，以水质清冽甘美著称。

4．神运石、片云石：明代龙井寺（或附近）所存两方著名观赏石。“神运”典出《云笈七签》，谓仙真运石成峰；“片云”状其形态轻盈如云，亦暗合禅宗“片云点太清”之喻。

5．旭舆：朝阳初升时所乘之车，代指清晨出游；“舆”本为车箱，此处泛指车驾。

6．罙（shēn）：古同“深”，《说文》：“罙，深也。”

7．寥阒（liáo qù）：空寂无声；“阒”谓寂静无人。

8．沦辙：湮没的车轮印迹，喻人迹罕至、世事消歇。

9．嶕（jiāo）升：高峻而升；“嶕”为高峻貌，《广韵》：“嶕，山高也。”

10．崒（zú）止：突然耸立而止；“崒”形容山势陡峭险峻，《说文》：“崒，危高也。”

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此诗为明代诗人黄省曾纪游杭州风篁岭、龙井泉并观“神运”“片云”二石之作，属典型的山水纪胜兼哲理抒怀的七言古诗。全诗以空间升进为经（自滩坞而林涧，由中屦而嶕升，终至萧楼览石），以感官净化与精神超脱为纬，层层递进，完成从外景描摹到内境升华的转化。诗中融汇佛道意象（“灵异乡”“丹鲤”“银简”）、自然伟力（“穹林”“天崇”“仙掌”）与士人理想（“澹清”“莹澈”“恬悦”），在明中期吴中诗风清丽典雅的基调上，更见骨力遒劲、思致高远。尤其末句“恨不总羲辔”，化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之志，非徒叹留连，实寄身世之托——以自然永恒反衬人生须臾，以石之恒久对照道术之渺茫，最终落脚于主体精神对“恬悦”的主动持守，超越了单纯模山范水的层次，具有鲜明的哲理性与人格自觉。

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本诗结构谨严，章法精妙。开篇“旭舆”“晨坞”以时间与空间双起，奠定清旷基调；继以“寥阒”“荒䀛”强化幽玄氛围，为后文灵异之感埋伏笔。中段“穹林”“纡涧”以大笔勾勒山势水态，“中屦澹清”“耳目莹澈”则转写身心感应，实现由外而内的审美过渡。至“嶕升”“崒止”，动词铿锵有力，凸显攀登之艰与境界之拔俗；“风篁”“龙泉”一对工稳名词，既切地名，又含生机与古意。观石部分尤见匠心：“萧楼始一跻”写登临之偶然与惊喜，“妙石得双阅”以“妙”“双”二字提挈全节；“霄中仙掌抗，霞里片云揭”十字，以“霄中”“霞里”拓展空间维度，“抗”“揭”二字赋予顽石以生命张力与飞动之势，堪称神来之笔。结尾“迹閟”“事往”二句宕开一笔，由石及史，由实入虚，将道教仙踪（丹鲤藏、银简灭）纳入苍茫背景，终以“恨不总羲辔”作结，非哀怨之恨，实为对永恒之渴慕、对当下之珍摄——此“恬悦”非浅层欢愉，乃是历经观照、涤荡、超拔之后的精神自足，是明代中期士大夫在理学与心学交汇语境中所臻致的一种静观圆融之境。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾字勉之，吴县人。少受业于李梦阳，诗宗盛唐，而才情清婉，不堕摹拟。游浙东西，多纪胜之作，《并南峯后攀风篁岭》诸篇，山川之奇，石泉之古，皆以精思入之，非徒铺叙风景者。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“勉之诗格在嘉、隆间自成一家，其游杭咏物诸作，取境高寒，用字矜慎，如‘霄中仙掌抗，霞里片云揭’，奇而不诡，炼而能化，足见功力。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“黄勉之游山诗，清刚中寓闲远，此篇尤胜。‘中屦都澹清，耳目亦莹澈’，写山灵涤尘之效，直抉物理；‘恨不总羲辔’一句，结得超旷，有太白遗意。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“风篁岭龙井，宋元以来题咏甚夥，勉之此作，不袭旧套，以‘神运’‘片云’二石为眼，贯串全篇，气象迥出凡近。”

5．四库全书总目·《五岳山人集》提要：“省曾诗虽不以雄浑胜，而清隽有致，尤长于摹写山水之真趣。如‘风篁伫新郁，龙泉饮古渫’，字字从目验中来，非苟作者。”

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