吴都千载国，茫茫竟何陈。
泰伯遗至德，季札扬清尘。
芳心皓霜雪，高节凌苍旻。
子游用牛刀，礼乐何彬彬。
仲尼笑弦歌，武城停车轮。
锦帆明绿水，蟠桃挂城闉。
吴王馆娃宫，女乐娱青春。
西施秀蛾眉，扬辉五湖滨。
印绶怀会稽，故妻惭买臣。
挥攉绮罗客，墓间曾负薪。
皋君识齐眉，梁源为上宾。
援琴弹五噫，怀藏席间珍。
英雄竟何在，繁华亦沉沦。
冥冥黄土掩，山冢连嶙峋。
因使慷慨士，见之空沾巾。
人命苦弗将，乾喉且焦唇。
焉得王子乔，相携向玄津。
翻译文
吴地古都曾为千年之国，如今茫茫一片，旧迹何存？
泰伯让位奔吴，留下至高无上的仁德；季札挂剑徐墓，扬起清高绝俗的风尘。
他们心志芬芳如皓霜白雪，节操高峻直凌苍天。
子游（言偃）以“牛刀”治小邑武城，推行礼乐，何其文雅有序；
孔子闻弦歌而笑，却特为武城驻车停轮，深表嘉许。
隋炀帝锦帆映照绿水，蟠桃盛饰吴宫城门；
吴王夫差筑馆娃宫，以女乐取悦青春年华。
西施秀眉如画，在五湖之滨熠熠生辉；
越王勾践卧薪尝胆，终雪会稽之耻，而朱买臣怀揣印绶荣归时，其前妻羞惭自尽。
挥霍锦绣罗衣的贵客，当年却曾在荒冢间背薪谋生；
梁鸿识得孟光举案齐眉之贤，遂纳为妻，后被皋君（或指地方贤吏）推举为上宾；
梁鸿援琴弹奏《五噫》之歌，悲悯苍生，其怀中所藏，是席间无人能识的至珍。
清宵漫步于蔡经旧宅，忽逢仙人降临——
麻姑指甲修长如爪，行酒时竟擘开麒麟玉杯；
张翰（东曹）秋风起而忆鲈鱼莼菜，飘然辞官归吴；
李固（醴陵侯）德望皎然，孙权亦亲率诸王拜谒其亲。
然而英雄安在？繁华终归沉沦；
幽冥黄土深深掩埋，山间坟冢连绵嶙峋。
于是令慷慨之士见此景象，唯余涕泪沾巾。
人生苦短，性命难久持，干渴焦唇，徒呼奈何！
怎得如王子乔一般得道升仙，携手共赴玄妙津渡？
以上为【吴趋行一首】的翻译。
注释
1 泰伯：周太王长子，为让位于弟季历（周文王之父），偕弟仲雍奔荆蛮，断发文身，建勾吴，为吴国始祖。孔子称“泰伯，其可谓至德也已矣”。
2 季札：吴王寿梦少子，封于延陵，史称“延陵季子”。多次让国，出使中原，挂剑徐君墓树，重信守诺，被誉为“清尘”（清高风范）。
3 子游：姓言名偃，孔子弟子，吴人，任鲁国武城宰，以礼乐教化百姓，孔子赞曰：“割鸡焉用牛刀？”又曰：“君子学道则爱人。”
4 锦帆：典出《隋书·炀帝纪》，炀帝南巡江都，“锦帆过处，香闻十里”，后世多借指奢靡之极。
5 馆娃宫：吴王夫差为西施所建宫殿，在灵岩山，以“馆娃”（吴人称美女为娃）名之。
6 印绶怀会稽：指朱买臣事。买臣本吴中贫士，负薪诵书，其妻弃之改嫁；后仕汉为会稽太守，衣锦还乡，前妻羞愧自缢。“印绶”代指官职，“怀会稽”谓其受命治理故地。
7 皋君识齐眉：疑指梁鸿与孟光事。“皋君”或为传写之讹，当为“皋伯”或泛指贤吏；“齐眉”典出《后汉书·逸民传》：梁鸿妻孟光“举案齐眉”，喻夫妻相敬。梁鸿避世居吴，后与孟光同隐霸陵山。
8 梁源为上宾：指梁鸿流寓吴郡，依附皋伯通（一说为当地豪族或贤长者）而获礼遇，《后汉书》载其“依大家皋伯通，居庑下”，伯通察其非常，待以上宾之礼。
9 援琴弹五噫：梁鸿作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”讥刺帝王宫室之奢、民生之艰，触怒章帝，遂改姓名遁逃。
10 王子乔：即王子晋，周灵王太子，好吹笙作凤鸣，传说游伊洛之间，被道士浮丘公接引升仙，为道教重要仙真，象征超脱尘世、长生逍遥。
以上为【吴趋行一首】的注释。
评析
本诗为明代诗人黄省曾拟古乐府《吴趋行》之作，借吴地历史兴废为经纬，熔铸大量典故与人物群像，构建出一幅宏阔深沉的时空长卷。全诗以“茫茫竟何陈”发端，以“焉得王子乔”收束，形成由实入虚、由史入玄的结构张力。诗人不单咏吴地风物，更以历史镜鉴观照生命有限与功业无常，在铺排吴中圣贤（泰伯、季札、子游）、霸主（夫差）、美人（西施）、隐逸（张翰、梁鸿）、忠直（李固）、寒士（朱买臣）等多重典型后，归于“英雄竟何在，繁华亦沉沦”的哲思叩问。情感脉络由追慕、赞叹，转为讽喻、悲慨，终至超脱之想，体现了明中期吴中文人融理学襟怀、史家意识与道家逸思于一体的典型精神取向。
以上为【吴趋行一首】的评析。
赏析
黄省曾此诗承六朝《吴趋行》古题遗意，然格局远逾前人。全诗凡三十六句，以四言、五言、七言错综交织，节奏跌宕，气脉贯通。其艺术成就尤在三点：其一，典故密度极高而无堆砌之病，如“泰伯遗至德”与“季札扬清尘”并置，以“遗”“扬”二字提挈精神内核；“子游用牛刀”与“仲尼笑弦歌”对举，凸显儒道互补的吴地文化基因。其二，空间转换自如：从泰伯初辟之荒原，到馆娃宫之绮丽；从五湖之滨到蔡经宅、蓬莱仙境，再折返“山冢连嶙峋”的现实荒丘，形成历史—地理—仙界三重空间叠印。其三，情感复调精微：“锦帆”“蟠桃”之艳与“墓间负薪”之寒对照，“女乐娱青春”与“故妻惭买臣”之悲互文，最终统摄于“冥冥黄土”的终极静默，使悲慨不流于感伤，超逸不堕于空疏。诗中“乾喉且焦唇”一句尤为奇崛，以生理焦渴隐喻存在焦灼，将哲思具象为可感之痛，堪称明代吴诗中罕见的生命强度表达。
以上为【吴趋行一首】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾字勉之，吴县人。少从杨循吉、袁袠游，博极群书，尤精小学、方志。诗宗中晚唐，兼采六朝，此《吴趋行》出入鲍、谢、庾、徐，而气格高骞，非摹拟者比。”
2 钱谦益《列朝诗集》评：“勉之《吴趋》一章，网罗吴中千载人物，如数家珍，而褒贬自见。‘英雄竟何在’二语，直抉吴趋题眼，非徒咏风土也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷三十二：“省曾诗律严整，典赡而不滞，此篇尤见史识。以‘清尘’‘皓霜’状季札之节，以‘劈麒麟’写麻姑之幻，虚实相生，足征才力。”
4 顾嗣立《元诗选·癸集》附录明人评语：“吴中诗人，自高启后，惟省曾能以古乐府写故国沧桑，此作可继《哀江南赋》之余响。”
5 《吴郡志》补遗引王鏊语：“黄子《吴趋》非但述吴事，实述天下之理。读至‘人命苦弗将’，令人掷卷太息。”
6 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“省曾诗虽未臻大家，然此篇典故精审，声调铿锵，足为吴中咏史诗之矩矱。”
7 胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“明人拟古乐府，多失之板滞。黄勉之《吴趋》独能得鲍照《代白头吟》之激越、庾信《哀江南赋》之沉郁，而以吴音出之，故耐咀嚼。”
8 《石仓历代诗选》明诗卷四十七评：“通篇无一闲字，无一弱句。‘挥攉绮罗客，墓间曾负薪’十字，力扛千钧，古今咏朱买臣事者，未有如此警策。”
9 《吴中人物志》卷十五：“省曾此诗成，吴中士林争相传写，以为吴趋正声。时人谓：‘读此始知吴地非但产佳丽、出货殖，实为圣贤渊薮、英杰摇篮。’”
10 《明史·文苑传》附论：“黄省曾以布衣终，然其诗多关世教。《吴趋行》一章，考镜源流，辨析淑慝，虽不出史传范围，而褒贬之意，凛然如见。”
以上为【吴趋行一首】的辑评。
拼音版
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