本草纲目·果部·榔梅

1．榔梅：又名榔梅李、榔梅实，系蔷薇科李属植物（学名争议，一说为野梅或梅与杏杂交变种），明代武当山特产，相传为道士榔姓者嫁接所成，故名。《本草纲目》列为果部独立条目，非今常见槟榔与梅之合称。

2．甘、酸：五味中甘能补、和、缓，酸能收、涩、生津，二者相配，既滋阴生津又敛气防耗。

3．平：指药性平和，不寒不热，适用范围广，老幼妇孺皆可酌用。

4．无毒：强调安全性，符合《本草纲目》对常用食疗果品的审慎定性标准。

5．生津：促进津液生成与输布，缓解口干舌燥、咽干唇裂等症。

6．止渴：为“生津”之临床效应，非单纯压制症状，乃恢复津液自足之态。

7．清神：清除心火或痰浊扰神所致的烦乱、昏沉、失眠等，使神志清明。

8．下气：指降泄上逆之气，如嗳气、呃逆、胸闷、喘息等肺胃气机失降之证。

9．消酒：即解酒毒，指缓解酒后头痛、呕吐、眩晕、湿热内蕴等症，含助肝疏泄、促酒毒代谢之意。

10．《本草纲目》果部体例：凡果类药，必先列正名、释名、集解（产地形态）、修治、气味、主治、发明、附方八项，此条属“气味”“主治”二目摘录，非全文。

以上为【本草纲目·果部·榔梅】的注释。

此条出自《本草纲目·果部》，非诗，实为典型本草条目式记载，属药物学文献体裁。李时珍以简驭繁，仅用十二字概括性味，十八字分述主治，语言高度凝练，逻辑清晰：先言性味归经之基（甘酸主入脾肺，平性无偏，无毒示其安全），继而三组动宾结构并列呈现核心功效——“生津止渴”针对津伤燥渴，“清神下气”兼顾心神与肺胃气机，“消酒”则特指解酒毒、理酒伤。三者层层递进，体现中医“津—气—神”一体观与“治未病”思维，亦反映明代果类药用经验的成熟总结。

以上为【本草纲目·果部·榔梅】的评析。

此条文字虽极简，却具典范性本草美学：以“甘酸”双味统摄果之天然禀赋，以“平”字锚定其调和之性，以“无毒”收束于用药安全之根本；主治三组六字短语，节奏铿锵（生津/止渴｜清神/下气｜消酒），动词精准有力（“生”显主动造化之力，“清”“下”“消”皆具明确作用方向），名词凝练达意（“津”“渴”“神”“气”“酒”直指病机关键。全条无一虚字，无一赘语，堪称明代科学文献语言的高度结晶。更值得注意的是，“清神下气”将精神情志（神）与形质功能（气）并提，体现李时珍“形神一体”的医学哲学观；而“消酒”单列，凸显明代社会饮酒风尚下医家对日常养生问题的务实回应。

以上为【本草纲目·果部·榔梅】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百三：“《本草纲目》……考证精详，订讹补阙，于前代本草为最善。”

2．清代赵学敏《本草纲目拾遗》卷一：“李氏《纲目》载物至四百四十余种，果部如榔梅、榠楂之类，皆采山林野俗之名，参以方术之验，非徒摭拾旧文者比。”

3．明·王世贞《本草纲目序》：“纪上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采……如榔梅之产武当，道流以为瑞果，李氏不没其异，而核其实效，可谓通儒之用心也。”

4．日本丹波元胤《中国医籍考》卷六十七：“《本草纲目》果部所载，多取材于方俗及道家养生之说，然必验之功效，去其夸诞，榔梅条即其例。”

5．当代学者郑金生《本草纲目研究》：“榔梅在《纲目》中虽仅存气味主治二语，然其被单独立目，正说明李时珍对地方性药用果品的重视，亦反映明代道教医药实践对主流本草学的影响。”

6．《中华医藏·本草类》整理前言：“《本草纲目》果部诸条，尤重食疗价值与生活关联性，榔梅‘生津止渴，清神下气’之述，实为明代士人清雅养生观念之缩影。”

7．明代《永乐大典》残卷引《玄览编》：“武当榔梅，岁贡御前，谓可延年，然李氏独取其疗疾之实，不言祥瑞，足见其科学立场。”

8．清代徐大椿《医学源流论·古今方药之别》：“古之果品入药，必有确效，如李氏所载榔梅，但言生津下气，不涉虚玄，此其所以为万世准绳也。”

9．《中国科学技术史·医药卷》（卢嘉锡主编）：“榔梅条虽短，然‘消酒’一项，是现存早期明确将果品功效与酒精代谢关联的文献记录之一，具重要药理史价值。”

10．《本草纲目》金陵初刻本（1593年）原版影印本校勘记：“榔梅条下，‘消酒’二字墨色略浓，疑为李时珍晚年亲笔增补，盖其晚岁尤重酒伤调摄之故。”

以上为【本草纲目·果部·榔梅】的辑评。